【读书】山中亦自有王公——《心学大师王阳明传》⑶

文/灯芯花颜

【读书】山中亦自有王公——《心学大师王阳明传》⑶

人人追求幸福，幸福在某种意义上来说是早期经验的满足。早期经验是人的性格形成的关键因素。

王阳明12岁就向塾师提出了一个这样的问题。“何为第一等事？”什么是人生最重要的事情？明代一个12岁的小孩就能思考这么深层次的东西，现在的12岁孩子很多都还处在网络、电游、漫画，向父母索要钱财消费的年龄。塾师回答：“只有读书和金榜题名最重要。”王阳明直言说：“恐怕金榜题名不是最重要的事吧，是读书做圣贤之人才是。”学圣贤就是不以功利为学习目的，以成为圣贤之人为一生的目标。

估计小阳明这种成圣意愿也是从祖父那学来的吧。这个问题其实也是一个哲学基本问题。人为什么活着？怎样的日子才值得一过？什么是判断值得生存与否的标准？

17岁时，王阳明从京城父亲那回到家乡余姚。母亲已经去世，家业因为父亲变得富丽堂皇，可对阳明来说，反而成了一种嘲弄。外在的东西到底何用？人工的东西与我的心何干？人为什么说死就死了？这种情绪其实就是他开始具备了“生命意识”。对“生命意识”理解浅显一点的时候就是以为是追求长生不老。王阳明最初是关注养生之道。

这次回家乡，是因为大婚。他娶了江西布政师参议的女儿诸氏，门户相当，郎才女貌。新婚之夜，这个少常人思维的新郎官有点不靠谱地跑到一个叫“铁柱宫”的道观去了，与一道士谈锋均健，甚为相得，不知东方已黑，今乃新婚之夜。王阳明的率性，痴性发作，居然忘记此事，直到天快亮时，岳父忍无可忍差人找到道观把他捉了回去。历史上王阳明惧内，也不知这是怕老婆还是尊敬老婆。

以他这年龄，又想学于谦建功立业，又想做侠客天马行空，又想学道教长生不老，又想当圣贤，做第一等事。想法太多，又没融合平衡这一切的欲望关系的能耐，性情又不羁，所以一会左一会右，飘忽不定。

17岁时的青春男生都会有过这样的经历吧。有着远大的五光十色的想法，却没有足够的力量调控梦想与生活，也不知如何让梦想照进现实。

18岁时，无所事事的王阳明带着老婆游历江西，去拜访了著名理学家娄谅。这个学圣贤之说的名家向王阳明讲了“宋儒的格物之学”以及“居敬功夫”。格物是儒家思想，意为探究事物的道理，纠正人的行为，也是一种提高观察力、找对观察角度的思维训练。“居敬”是恭敬自持。

娄谅倡导“身心学”，他的观念契合了青年王阳明那“浪漫”心志。从那以后，王阳明开始端坐慎言，晚上摄取经子史籍读之，一读就是深夜。家人都很惊奇，昔日的放纵，今天才知道都已经过去了。

21岁中举成功，成绩相当于现在的高考省级前5%，考北大清华实力。王阳明对于举考，既不排斥也不沉溺。他想一通百通，从一根竹子身上也能彻悟万物之理，这是心学态度做理学功夫。由于经常思虑致疾，他不得不回到现实。先考功名，混一碗饭吃，再想办法进主流文化圈子。于是在老家他像模像样弄了个诗社，这其实也只是所谓名士派生活，下棋、游山玩水、品茶、书法、作诗赋词等。

在这段“随世就辞章”的时光里，他还燃起了对兵学的热情，沉浸其间，读透了很多兵学精华，都是些国家级选拔将才资格考试的指定用书。这段时间的阅读学习对他日后领兵打仗可帮了大忙。“在制敌时是兵道，在克己时是儒术。”“成雄靠兵道，成圣靠儒学。”他决意不走“著书成名”之路，他要的是“行事”上的实际效果，强调重行，不说教和空谈，这契合了他后来的“知行合一”学说。

对于我们大多数的普通人来说，阅读是个好习惯，阅读，阅读，再阅读，先只拣喜欢的读，哪怕学到的现在不能学以致用，可谁知道将来呢？

27岁的王阳明爱神仙，爱养生，却又难以平复内心英雄、圣人梦。他还是茫然，辞章之学是虚文，兵学又无用武之地，也考不上武进士，除了生病，他一事无成。他迫切想寻找一种通学，把儒释道变成一个统一的精神哲学。王阳明又没这种融会贯通的惬意从容，可这一切后世人看来，他此时走的每一步都是在通往那条成功的顶峰。

28岁王阳明中了进士，在工部观政，相当于见习，与他爹在一个办公室变同事了，家住在长安西街。工部可是个肥缺美差，全是国家级大工程项目，什么城建、河道治理、国企筹备、绿化、屯田铸钱之类的。

明弘治帝喜欢一遇地震、日蚀这类异象就要群臣上合理化建议，还弄了个“假如我是宰相”主题征文。王阳明写了个6000字的文章，弘治帝不坏，但也是个平庸之帝，能不能看到或看完都还是个问题。

但王阳明通过这事在同僚中立了声誉。作为一个具体事物的行动派及现实主义者，他的建议既无书生之天真，也无学究之迂腐。他几乎就是个天生政治家，兵学给了他实用智慧，心学则是他的实用精神哲学。他对这个世界既不愿丧性，也不能失天。将言官与实职的关系看成“知”与“行”的关系。

他后来委派监督一项威宁王坟的皇家工程。工作期间，他翻出以前看的兵书，把手下民工全召集，接兵法重新分组，统筹安排。民工们按时干活吃喝休息，有条不紊，工程效率大增。王阳明意识到权力的作用，能用权才可能服众，能用众才能干成大事。

见习完毕业后换了实职，被任命为刑部云南清吏司主事。云南是个边民生事地区，但他职位实质是驻京的刑部分管云南案件的中央官员，体制内式的安排套路！

有一年办完公事，他去了趟九华山。回到大自然，王阳明才发现官僚的生活有多无聊。它是座围城，用力博得，原来也不过如此。他心态自然了，诗性复归了，人也活了，这次出游诗赋达二十六七首。回朝廷后办了休病假手续回故乡，暂告京师，告别政治，告别文坛。

在家乡会稽山修了个阳明洞，专意修养静坐，以收放心境，他是个儒生。修炼同时又离不了凡尘俗务。“夜拥苍崖卧丹洞，山中亦自有王公。”一休就是两年，两年后他重返官场。先请去了山东夫子之乡任儒学生徒典试考官。

锋芒毕露的山东孔乡考官让王阳明没能荣升骤起，他感到，在朝廷中找准机会一露便得手往往要依附权贵势力，或正好迎合官场某种需要。他自度有宰相之材，虽一帆风顺，但一直也在边缘空耗时光。

过了不久，他调往兵部武选清吏司，看起来有些实权，掌管武将的升赏、袭替，也算上调了半级。但按当时的干部培养机制，六年后他才能考虑升迁，于是他索性开门授徒，搞学术研究，走些师友之道。

突然，弘治帝驾崩了，王阳明也有机会从边缘走向中心——不是受重用，而是受迫害的中心，他荣登了奸党榜。

如果少年王阳明还有些励志，那28-34岁的王阳明，我只看到了一个世俗化官僚的平庸之路，他的这段经历为他未来的“知行合一”又起了什么作用呢？

无戒365训练营第39篇

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