我为什么读王阳明

2015年两会期间，习近平总书记说：王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，是增强中国人文化自信的切入点之一。

1917年，24岁的毛泽东，读罢王阳明的心学后，慨然而生经略四方之志，下笔一挥而就《心之力》，湖南一师老师杨昌济惊叹其文之气概，在满分100之上另加了5分。

同年，一名叫蒋志清的青年，车中闷坐无聊，“深思看阳明格言”，突有所悟，全身一震，遂将“志清”之名改为“中正”。“中正”出自王阳明心学之“大中至正”。蒋中正之字号，正是“介石”。

王阳明到底是谁？又为什么会受到如此之高的敬佩和推崇？带着这样的疑惑我开始读王阳明。

我读王阳明

知行合一

何为“知行合一”，王阳明曾给弟子席书这样讲过：“知”是行的开始，“行"是知的成果。二者是一回事。

我们不妨从字面上来解释一下“知”：

“知”字，左边一个“矢”，“矢”是射箭的意思，右边一个“口”，“口”是目标，“知”就是指箭达到了目标。强调的正是那个目标，这个知既是一种认知，也是一种行动。

吴伯凡老师曾这样解释：知是未发动的行，行是已经实现的知

我们经常说“求知”，好像“知”是一个对象，放在那里，我们伸手就能拿到这个“知”。所以我们以为获得了知识，就能掌握这个世界，就能达到我们的目标。

但其实真正的“知”不是“见到即得到”的。就像我们射箭的时候，不是你看见靶子你就能射中那个靶子。

就好比我们上学的时候，坐在同样的课堂上听同样的课，可最后成绩确实千差万别。用知行合一来解释就是听课只是一个看“靶子”的过程，至于能不能射中还要靠练习。

还有一个例子，为什么好多人学了10多年的英语却还是不能张口说英文。就是应为他们没有去“用英语”，只是背单词肯定没有用啊。

王阳明非常强调“事上练”，任何一件事情你一人独坐想象，无论如何滴水不漏，都于事无补，必须到事情上去磨练，做事无愧于人、无愧于心，这个就是王阳明心学说的“存天理去人欲”。

我们在执行事先计划时总会遇到变数，这也就是说只有在“事上练”才能做到真正的知行合一。

心外无物

所谓“心外无物”就是：你的心之外是没有世界的，世界是你构建出来的。

你听着特别荒唐的事情，往往不是因为那句荒唐的话、那件荒唐的事，可能是因为你的认知和那件事没有兼容性，导致你觉得荒唐。

王阳明说过一段很有名的话：

“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

意思是说，当你没有看到这朵花的时候，花什么都不能干，你就什么事都不能干，如同不存在；当你来看这朵花的时候，花的颜色才被显现出来。王阳明想告诉我们，你的心是什么样子，你看到的就是什么样子。

心理学上有一个概念叫做“自我实现的预言”：

一旦你说了一句话，你就会爱上你自己说的这句话，而出于对人类最本质的自恋需求，你会把事情朝着这句话的语言方向推动，以此来证明你是对的。

所以说生命的意义在于选择，因为选择决定了你是谁。在做选择的时候，外部世界和你的关系会内化到你的内心。内部世界与外部世界是互为镜像的。而在镜子里看到了什么是可以选择的，或者说是由你的选择决定的。

王阳明的“心学”想要传递给我们的就是，“心”是什么样子的，你的世界就是什么样子的。

最后分享一首鲁米的诗：

丰满的感觉来了，

但他通常需要一些面包

才能将它带来

美包围这我们，

但通常我们需要走到花园

才知道这一点。

隐藏或部分地显示

你存在在里面的

炽烈的光线。

水，故事，身体，

我们做的所有的事情，都是媒介

隐藏或显示，隐藏的事物。

研究它们，

并享受被我们有时才知道

当时却不知道的秘密

清洗的感觉。