4月13日
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
这里孔子说，泰山不如林放乎，传递了我们中国人的价值观，我们为什么祭祀祖先是因为怀念追远，为什么拜佛陀，是因为感激是因为敬仰，而不是靠着某种仪式，以为烧了香就能够获得，能实现自己的愿望。
3.7：
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
君子无争，并不是不思进取，孔子一生都在不断的创造，苟日新日日新又日新。天行健，君子以自强不息，孔子是一个相信尽人事听天命的人，他不愿意参与低级的事情，不愿意与人在泥潭中缠斗，所以孔子说我没什么好争的，如果一个人要争，该争什么，必也射乎？君子无争，其争也君子是有规矩的，第一，我不会无底线的竞争，第二相互尊重，第三不是为了利而是为大局着想，希望自己能够有所创造，有更多的愿景，如果做到以上3点就是其争也君子。
3.8：
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
这是一幅很有画面感的话，话题跟女孩子相关，描写女孩子美好的模样，绘事后素，子夏由此想到了礼的应用，也应该和女孩子化妆一样，要放在温饱之后，在大家生存条件解决了之后再普及礼乐，孔子对他大为赞赏，夸赞他能够举一反三，对他有帮助，表示可以跟他谈论诗经啦，
3.9：
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足，则吾能征之矣。”
这里杞国就是杞人忧天的杞国，这里是文献的第1次出处文指的是历史典籍，文章现指的是遗老遗少的口述和回忆。这句话的意思是说夏朝的礼仪，我现在还能说出来一些，但是杞国不足征也，就是不足以证明就不能够举证，就说，当时杞国的风俗和人们所理解的夏朝的风俗已经天差地别了，夏朝留下来的贵族们也无法再延续夏朝时的风俗。
原句译文：
3.6
季氏准备祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“天啊！难道泰山会接受他们的无礼朝拜吗？他们还不如林放懂礼啊！”
3.7
孔子说：“君子没有什么可争的事。要争的话，那就像射箭比赛一样：赛前互相行礼，赛后互相举杯饮酒致敬。这样的竞争，真有君子风度！”
3.8
子夏问：“《诗经》里说的‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’ 说的是什么意思？”孔子说：“先有洁白的宣纸，然后才能绘画。”子夏问：“先有温饱，再谈礼法吗？”孔子说：“子夏，你启发了我，我可以开始同你谈论《诗经》了！”
3.9
孔子说：“夏朝的礼，我能说清楚，杞国现有的礼是不能再现其盛况的；商朝的礼，我能说清楚，宋国现有的礼是不能再现其盛况的。我现在无法证明，是由于文献不足，否则我就能证明了。”
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