《回归故里》，法国作家迪迪埃.埃里蓬的一本小书，作者生于一个平民家庭，书中从父亲去世之后，对自己的过往经历以及家庭进行社会性的思考与反省。只是阐述过程和观念，没有是非对错，只是对自身的审视分析，异常冰冷客观。
《回归故里》
本以为是一本与家庭自我的和解的书，但看着看着意识到作者是把视角从个人、家庭，逐渐上升到阶级、社会。是对于个体的社会化、社会阶层的分离、社会环境在主视角建立过程中做起的决定性的作用的剖析，是对个体心理状态、人与人之间的关系的追问带来的不安。
贯穿全书的是作者努力以各种思路、方式与一直拒绝、抗拒、抵制、否认的那部分自己和解。
对原生家庭与自我成长的剖析，无奈、撕扯、挣扎，却摆脱不了。以为自己刻意疏离后的社会环境与空间，无论如何反抗，依然构成自己的精神内核。
疏离，对于家人来说，是怎样的一种伤害。当与之重新建立起联系时，内心的某种东西才能重新得到修复。
弗洛伊德所说的“忧郁”：是对于自己排除掉的可能性及拒绝接受的身份产生无法逃避的哀悼。但我们往往在一生中都在接受自我所排斥的自我身份的惩罚。它是我们体内一直存在的、是我们身体的组成部分，作为不可分割的一部分在一直延续着。
人们经常觉得只要摆脱过去、脱离家庭，切断与过去的联系，就可以自己创造一个全新的自己，但即使我们成年之后所处的生活环境较童年时发生变化，童年的生活轨迹与社会方式方式依然会持续发生作用。拒绝回归、便是拒绝自己、就是在拒绝生命本身。
人的性格受到他所生活的时间地点的双重决定，不利环境持续越久，影响就越大，越难以被改变。因此，回到过去的生活环境，是一种重新找到自我的过程，也是内心的一种回归，包括主动保留的那部分自我以及自己一直否认的那部分自我（两者差距很大，但又时时刻刻共存于我们体内）。这种“分裂习性”会不时的引起我们的忧郁，每当想安抚时，却会更加加倍，我们是否真能超越这种不安、压抑这种情绪么？
人们通常经过进入新的社交圈、通过深入学习属于同一习性的生活方式，获得对自己身份的肯定。当再次回到原生家庭后，会有深深的抽离感。
社会被分为不同的阶层，每个层次的人对与自己可能达到的高度以及可以追求的目标有着截然不同的想象，他们知道另外一种可能性的存在，即使知道自己无法获得某种被其他社会空间中的人认为理所当然的东西，他们也会有被剥夺和被排斥的感受，
人需要从外部观看自己，用俯瞰的方式了解自己很他人的生活，需要从界限的一遍跨越到另一边，通过完全不同于往的方式看待自己和自己的行为，来试图摆脱那些既定的轨道，才能拥有心的世界观和政治观念，“我们都是某种具有欺骗性的社会关系的速记员”。
有时你会发现“人们在社会关系中的发展轨迹早已描绘好，一切变得毫无悬念。在人们尚未意识到这种轨迹的存在时，判决就已生效。我们出生时，宣判结果就被烙印在我们身上。而我们的社会地位，被先于我们出生时的因素决定和限制着，这些便是家族的历史以及我们出生时所处的环境。”
关于父母：他们并不比以前更加相爱，知识找到了一种妥协的方式，两个人都习惯了对方，这种模式如此固定，以至于只有死亡才能将他们最终分开。
作者在经历了他所经历的一切后意识到：用于判断正常与否的标准在很大程度上是相对的、人为的、可变的、与所处背景相关的，且两者相互交叠，总是非绝对化的。“
对于一名同性恋者的身份，作者说”违背社会规则的人不单要时时生活在焦虑与痛苦中，还很有可能为此遭遇身体上的折磨，因而就会强烈渴望进入那个合理合法的、“正常”的世界。每个阶级都有属于自己的行为方式，这是个社会召唤的情景，而非意识形态或非精神的召唤。通过使人们发现自身阶级所处的社会状况赋予特定的地位和身份，这是一个自我认知和实现的过程，意识到“我是谁、将要成为什么样的人”。
当最初的社会身份认同突然受到身份抗拒的影响时，这种身份抗拒不断从我们所拒绝接受的身份中获得能量。日常生活的艰辛时刻都在提醒我们自己的阶级归属，更何况我们可以看到其他生活阶级的条件与自己的差距，又怎么能意识不到自己的身份呢。而人们又往往通过与他人的差距来衡量自己获得的成就，使自己身边更弱势的人默默成为。自己的参照物。
对于进入“知识分子”阶层的渴望以及自己同性恋者的身份，是作者离开原生家庭的两个主要原因。“生存是一场自己改变自己的劳作，重要的不是我们将自己变成了什么，而是我们在改变自己的时候做了什么。”
贯穿始终，迪迪埃.埃里蓬都没有将自己描述成“虽然对这个世界深恶痛绝，却很好地适应于其中的人”。
以作者的一段话作为结尾：反抗，意味着失败。屈从，意味着自救。
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