“似僧有发，似俗无尘，作梦中梦，见身外身”，这是白居易梦见自己的转世之后写下的。古代人一般认为，人在做梦的时候魂魄会离开身体出去游玩，醒了之后再回归身体。有时候在梦境中见到的事情，很有可能是魂魄出去游玩时所见，因此也常常会发生一种情况，就是某地你其实从未到过，但你梦到过自己来这里，或者你梦到过发生的事、遇见的人。相信现在也有很多人有这种经历，当然包括笔者自己，否则我就没必要在这里码字了。
见身外身到底是一种什么样的神奇经历，其实我根本无从理解。但是有时候我总有一种感觉，就是似乎我真的能明白为什么要见身外身。
举个例子，有件事之前纠缠我很久，一直想不开，即便到现在，也只能是“了犹未了何妨以不了了之”的状态，那么我待要如何呢？其实我不必如何，因为只需想一点，这件事是否真的对产生影响，影响是什么。
能想到这里，其实也就释然了。因为首先任何事对“我”都不会产生实质性的影响——除了生死。
其次，世间本就没有我，有何来什么事对我有影响呢？所谓无人相、无我相、无众生相、无寿者相。
那么如果有“人”会被这件事影响，那是谁呢？还是我，这个我是谁呢？是真的我吗？也许这里就可以说是我的身外身了。我在想到这件事“其实对我没有任何实质性的影响”时，其实就是在开导我的身外身——或者我以自己身为身的身份来开到我自己。我还是我，我见身外身。当然，此身外身，非彼之身外身而已。
如果遇到一件纠结纠缠的世俗之事，菩萨会怎么做？
有人笑了，菩萨会遇到这样的事吗？我想应该大概率会的。菩萨是什么人？他会上班、开会、领工钱吗？其实菩萨就在你我身边，所以佛教讲善待身边人，就是敬佛，就是这个意思。菩萨不会在凡人面前现出神通，也不会以你所以为的形象出现，因为那就背离了菩萨的本意，觉悟的有情众生。菩萨到世间来是因为悲悯众生，而菩萨唯一的目标，是饶益有情，也就是帮助有情众生。
不过这跟见身外身有什么关系呢？我想说，如果按照这个逻辑，那么到了无我境界的人见身外身，不就是离苦得乐，不就是证得阿罗汉果了么。如此若是再行菩萨道去饶益有情，便是菩萨了。
总觉得这个意思不能尽数讲明白，自己反复看了几遍，也改了即便，但就是没法把心中所悟所感全都写明白，可能这就是修为不够，不能深入浅出吧。
最后说一个在网上看到的摩诃男的故事。他是古印度甘露饭王之子。当流离王来攻伐的时候，大肆屠杀，摩诃男找到流离王说，我让一个人沉在水底，等他浮出水面的时候，你们可以随意杀人，但他尚未浮出时，请你们允许大家逃走。流离王答应了。结果那个人一直没浮出水面，原来摩诃男把那人的头发系在水底树根上了，直到他死亡身体也无法浮上来。最后发现，这个投水自尽的人正是摩诃男自己。
摩诃男做这件事的时候，一定是以一个身外身的视角来看自己看其他人的，他不会自己马上就要自尽而难过害怕，反而是从容不迫地实施了整个计划。这恐怕就是“无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”了吧。可见，见身外身还有这另外一曾意思在里面。
说了这么多，大多是我自己的想法，而其实于佛理一途我实在是连皮毛都不能叫略懂，只是在修行门外徘徊不得其门而入，所以以上言论实属一点游丝，难堪大雅之堂。
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