《 生命的 vinyasa 》

鸟鸣和蝉的嚎叫，突然一起失踪了，或者有什么深刻的意义，或者什么也没有，只是单纯的告诉世人，它们已经分别去了该去的地方；走的过于仓促，没有来得及和人类话别。

一些季节的更换，有时突兀又简单，有时从容又沉静；有时像一个断片，有时又像一个瑜伽里的串联体位，保持着呼吸和流动的同步，也保持着自我的单一。从清晨的春季来到了黄昏的冬季，中午经历了一场高温的夏季，再悄无声息的回归冷寂；这一天的时光就是一场吸气展臂，呼气折髋，吸气延展，呼气四柱的保持韵律流动的 vinyasa。

时光是流动的，岁月是流动的，人的思想是流动的，这些流动或许温和，或许平稳，或许热烈，或许突兀，带着狂风骤雨的心的狂跳和清洁安静又不用发出声音的静水深流。

既如此，整场生命，水与火的不相容，撒旦和佛陀成为朋友，整个过程，不都是一场完整完全的 vinyasa 吗？

在没有深刻理解流瑜伽之前，会单一的认为 vinyasa 只是阿斯汤的一个专业术语，必定阿斯汤加的全称叫做：Ashtanga vinyasa 。这个错误我犯了很久。以为它只是阿斯汤加里串联体式的代名词，专属阿斯汤加，比如下犬 - 四柱 - 上犬 - 下犬，是在动作里保持呼吸和运动的同步，保持觉知的收束，凝视点的统一，全程保持班达 （ bandha )的一组组固定的脉动。它不仅仅是概念化的，甚至是模式化的，没有更广阔的寓意。

一直到前些日子看了一篇流瑜伽里的 vinyasa，才又一次引起关注，这一次，对 vinyasa ，有了全新广阔的认知。感觉它就是一首蕴藏在生命里颂赞的诗歌，是不能停止的虔诚涌动的奉献，是生命力量的保持和赐予；是清晨到日暮，是山雨欲来到彩霞万里；是一朵玫瑰的破土发芽到凋零枯萎，是新生，是亡魂；是宇宙万物的流动持续。

轻烟如水，没有想到， vinyasa  ，早已烂进了每个生命的骨子里。可是，总要学会持平常心，却不作平常语，才能诠释一个不一样的人生 。

《 生命的 vinyasa 》

vinyasa 在梵文的翻译里：vi 是行走，运动，开始；nyasa 是放置，俯卧和栽培。最早研究和提出 呼吸和运动同步这种瑜伽形式起源的是克里希纳马查大师 （ Shri Krishnamacharya )和他的学生，也是后来的阿斯汤加鼻祖帕塔比 . 乔伊斯。（ John Scott  《 阿斯汤加瑜伽 》 ）

他们师生二人发现两个很重要的要素： 一，所有的体位都被连接到一个精密的序列中；二，进出每一个体位时，有一定精确数量的呼吸和运动同步转换。（ 《 Yoga Mala 》帕塔比 . 乔伊斯 ）

每一个体式从山式站立开始，吸气 vinyasa 开始，中间全部过程都是以均衡的呼吸移动，不管中间经历了多少体式，最后的结果都是回归山式。

例如 拜日 一 是一组 vinyasa 的串联；拜日 二 是另一组 vinyasa 的串联，他们都是 vinyasa ，他们的共同点都是要保持呼吸和运动同步。

每一次运动，呼吸和运动循环一体，吸气和呼气的量和时间长度均等，也就是这种均衡呼吸的保持让阿斯汤加变得迷人有魅力，变得充满了神性和成为流动的冥想。

“ 每一个呼吸和收束 （ bandha ）之间是内部配合的伙伴关系，每一个收束指导控制乌佳依呼吸的质量。收束需要温和与猛烈之间良好的平衡，正确的应用收束控制可以舒缓呼吸，释放一种令人振奋的效果，给身体带来一种力量和轻盈。”（ John Scott 《 阿斯汤加瑜伽 》）

它们的串联体式原理都是要保持乌佳依呼吸，保护身体的班达，和凝视点的同时完成，这样的三位一体形成了有序列的流动脉动，虽然它们的计数有严格的顺序，但是每一个序列的脉动体式可能不完全相同，而这种优雅，有序列的流动脉动都是 vinyasa。

倘若是这样，不难理解，宇宙中所有完整的存在过程，流动的生命和日月星辰，循环的四季，星辰的来去和转移，日出日落，潮来潮去，花开花落，一日日，一月月，一年年，不都是一个个时长大小不等同的 vinyasa 吗？

一片树叶，一道光，能够专注喂养生命意识的持续流动，让生命在心灵上获得充分滋养，再将生命回归纯净的意识流，就都是 vinyasa。

vinyasa，不是阿斯汤加，不是流，vinyasa 只是 vinyasa，它有单一的生命。

每一个人在最初学习瑜伽的时候，都应该已经知道了，瑜伽是联结，万事万物的联结；是净思，是流动之后的尘埃落定；是臣服，是敬畏，也是无畏。

是回归纯洁。

那么，生命的 vinyasa，不也是回归纯洁吗？

《 生命的 vinyasa 》

斯瓦米 . 洛克斯瓦南达 在《 印度生死书 》 里说：“ 我们必须把自己准备好，洁净好自己的心与智慧，去接受至高的知识。若是我们拥有纯粹的智慧，我们就能够接受，并且加以消化。惟有纯洁的器具，才能很好的吸收。所以，重点在于 洁净 。”

室利 . 阿罗频多 在 《 综合瑜伽 》第三章 《 理解纯洁化 》 里呼应斯瓦米说： “ 从对于事物的现象及我们的肤表生存之外在体之奴役解放了。这么一番过渡，从凡夫渡到神圣者，从分别者和乖戾者渡到太一，从现象渡到真理。”

我沿着一条街走，踩着阳光的斑斓，满天的云和风，都是天然的风景，可是在熙熙攘攘的人群里回忆，能记起来的还是自己一生的四季。我想说的是，每个人都是凡夫，每个人都是神圣者；每个人都有分别心，每个人都是现象，也都是真理。

但是，它需要一个过程，一个人净化和觉醒的过程；在这个过程里，寻找自我的自信，寻找突破口和自我挑战；敬畏生命，臣服自然，无畏前进的最后，学会彻底，完全的放下；回归自我，回归自然，回归生命的无尘本源，“ 本来无一物，何处惹尘埃。”的生命流动。

从睁开眼，专注于当下的流动生命，就是瑜伽，就是阿斯汤加，就是 vinyasa。它既是生命的过渡，也是生命的组成，还是生命的完成；也是此时，和此刻。

它只专注于喂养生命意识的持续流动，帮助我们每一个人完成独属于自己的花开花落，和季节的更替。

就好像，我不想千百次的去证明，只想千百次的实践，去探求，每个事物关于 “ 质 ”的新奇。

然后，悄无声息，从容来去，如芦花款款而舞，去完成只属于自己的天地与惊蛰，那生命里一次次全新又不一样的 vinyasa 。

《 生命的 vinyasa 》