道可道

在中国历史上，被尊奉为神仙的真实人物中，老子是神阶最高的一位。道教奉他为道祖，位列三清，上尊号为太上老君。老子的生前身后，在世界文化人物和宗教人物中都有很多卓然独特的地方。《道德经》（原名《老子》）是老子的全部著述，全书仅五千余字，却构建起了一个完整的哲学体系，衍生出了一个世界性的大宗教。

《道德经》据说只是老子却不过人情而写的急就章，只花了数天时间完成。全书共八十一章，以格言的形式阐述了老子关于大道、天地、人生、家国、社会的系统性观点。全文滚珠泄玉、滔滔直下，音韵畅美、生动形象，显现了极高的文学水平。虽然如此，它却又算得上是中国古代典籍中最为难解的一部书。书的难解，有文体的原因，有字词义蕴方面的原因，但更多的还是在于老子思想的玄奥博大、妙不可言。

就字词义蕴方面的原因来说，我认为主要是古今词语的运用发生了变化，一词多义、词性活用的情况较多，造成了许多不同的理解和阐释。文体方面的原因，我认为主要是老子以格言体来进行书写，文句非常简练，很多地方直陈观点和结论，省略了条件和语境的部分。因此阅读《道德经》时，如果不去揣想老子所说之话具体针对的对象，在什么语境中，观点存在的条件是什么，会发现有不少地方是前后矛盾的。不过，这个因素也更增进了《道德经》的魅力，读者在解经时需要充分调动自己的想象，全心地参与进去，阅读的过程中便会有自我智慧的运转与提升。老子在第一章中对道进行总述时说“玄之又玄，众妙之门”，《道德经》也是一部玄之又玄的书籍，它是道家哲学的总纲和引子，对其它典籍和思想也起到了幻化妙有的作用，是道家哲学的“众妙之门”。

就我自己的阅读经验，我认为对《道德经》可以分为先天大道、天地之道、人世之道、治国之道四个层面来进行解读。虽然道本一体，这么划分会产生“执象而求，咫尺千里”的弊端，也有失文气的流贯，但毕竟也是无可如何的事了。不道可道，便难及常道。