保持饥饿，保持愚蠢

叔本华说：人在各种欲望不得满足时处于痛苦的一端；得到满足时便处于无聊的一端。人的一生就像钟摆一样在这两端之间摆动。

人的一生就像钟摆在两端之间摆动

当人处在欲望不满时会会承受痛苦的压力，欲望是无尽的，我试举一二，人的欲望真是太多，不胜枚举。

普通人的欲望就好多，想着升官发财、成名成家、恋爱求偶、购房买车。

明星有明星的欲望，没得奖的想得奖，当红的想发紫怕过气，名气大的怕有流言，还得担心私生活被拍。

高官有高官的欲望，“王侯将相宁有种乎”一个权字把官员的欲望说尽了。

“天下攘攘。皆为利往。天下熙熙。皆为利来。”这句话说的是商人的欲望：财。

人的欲望是举不胜举，总之不同的人有不同层级的欲望，而欲望本身是无穷的。

在这些欲望得到满足或阶段性地得到满足时，比如刚吃饱，刚领完奖，刚升了官，刚被录取时会出现一个时段叫作“贤者时间”，这个词请自行百度了解其所指，本质上嘛就是说欲望满足后出现的空窗期，这时候人的状态处在叔本华说的无聊端，冷静，无力，什么也不想做，挺适合进行深度思考的。

从空虚无聊中走出来的办法还有一个，看悲剧，悲剧可以让人们看到生命的脆弱和周围环境隐伏的危机，人世间的苦难可以让人的大脑神经，从放松状态重新恢复到原始狩猎时的警觉和敏锐。

此时，钟摆正从无聊端向痛苦端摆荡而去。

痛苦端就是欲望不满足，吃完了这顿就想下一顿，刚买了一件新衣服，就想着要搭一双新鞋，一人之下万人之上还想着要登上权力之巅。人嘛，欲望永无止尽。

欲望得不到满足时，当我们感受到来自这个世界深深的敌意时，体验到残酷环境带来的巨大压力压得你喘不过气时，并不是所有人都有勇气直面痛苦起而奋战的，大部分人会选择逃避，放空自我，暂时回避矛盾，对自己好一点，做一些能让自己快乐的事情，进入吃吃吃、买买买模块，简而言之用途都是麻痹自己的神经，用歌舞声平让大脑忘记压力，让自己舒服些。

这时候人们喜欢看喜剧，浓缩的笑料，精准的包袱，戳中的笑点，罐装的桥段，让人在捧腹大笑这余暂时忘却今夕何夕，忘记人生艰难，忘记室外的烽火硝烟。

王朔问叔：我有些无聊，也有些痛苦，它们并不是在两端，而是纠结在一起，这是为何？叔说：那是因为你的两端相距很短，你的钟摆象一个电子表，这一秒痛苦，下一秒无聊。

知道你的两端为什么这么短吗？因为你的境界太低，你的痛苦、你的无聊大都基于你个人的生理需求。

哈哈哈哈，这段对话绝了，痛苦和无聊切换的太快，就像你的胃太小一样，吃一点就说自己饱了，没一会儿就喊着说自己又饿了。每个人的钟摆大小都是不一样的，比如王健林的小目标和我的小目标就是两座天壤之别的钟摆。

叔本华还告诉王朔，没有人能逃脱这个钟摆，人只要活着就生活在这个痛苦和无聊的摆荡之中，我们能做的是在痛苦压力之下进行建设性的逃避。

当处于空虚无聊时，过度满足时，要保持敏感，吃饭只吃七成饱。

乔布斯劝斯坦福大学毕业生：

Stay hungry,stay foolish.

保持饥饿，保持愚蠢。

《全球目录》停止发刊的告别语

身体上保持饥饿状态，精神上保持空杯状态，知道自己不知道，处于饥饿和愚蠢这两种状态的人更容易保持敏感。

当处于有压力的痛苦状态时，要建设性的逃避，比如薛兆丰说他一直在转移注意力，只为逃避自己的敏感，舍弃文艺小说，换为推理小说，转移注意力到更客观的外在地方去，这样他才可以感觉到快乐。

提高自己的境界，让自己的摆荡周期变得长一些，然后运用智慧试着自我调节，处在任何一端都试着把自己荡回到到中点去，别太苦着自己，也别太放纵自己，中点就是平静之所在。