第二篇 通途篇
第七章 大乘经典撷粹
第六节 《四十二章经》《遗教经》
《地藏菩萨本愿经》
附：《地藏经纶贯科注》
一、《四十二章经》
（一）经文撷粹
辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。
饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。
佛问沙门：人命在几间？对曰：数日间。佛言：子未知道。复问一沙门：人命在几间？对曰：饭食间。佛言：子未知道。复问一沙门：人命在几间？对曰：呼吸间。佛言：善哉，子知道矣！
人从爱欲生忧，从忧生怖；若离于爱，何忧何怖？
人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。
观天地念非常，观世界念非常，观灵觉即菩提。
（二）章题撷粹
1、（三十四章）：处中得道
2、（三十七章）：念戒近道
二、《遗教经》
一切世间，动不动法，皆是败坏，不安之相。
若摄心者，心则在定；心在定故，能知世间生灭法相。
制之一处，无事不办。
若无净戒，诸善功德，皆不得生。
三、《地藏菩萨本愿经》
业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。
如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。
阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。
阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。
一饮一啄，莫非前定。
一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内，一尘一劫；一劫之内，所积尘数，尽充为劫。
附：《地藏经纶贯科注》
（一）简介
《地藏经纶贯科注》为清朝初期康熙年间青莲法师所作，旁征博引，备注详明。
（二）撷粹
原夫一念自性，体元湛寂；自性之心，用本虚灵。无相无名，绝思绝议，作群生之依止，为万法之根源，究竟号中道正空，褒美称第一义谛。
诸佛悟之，则三身圆显；众生迷此，则六道循环。虽迷悟之有殊，而心性之无别。故古德云，指虚空世界，悉我自心。
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