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近来，读吕思勉《白话本国史》，着实费脑。一则虽标明通篇白话，却是相对古史而言。今人看来，多为半白话。文言功底弱如鄙人者，知其形而不知其意，知其意而不知事之全貌也。二则全文经注交杂，搅得读者思绪零乱。小子功力未到，实在难堪大家之书。
虽未能全观，然亦有所摘录，在此且说个一二三四。本文章法稍乱，各位看官，至此能看则看，不能也切莫委屈了自个。
何为历史
历史者，研究人类社会之沿革，而认识其变迁进化之因果关系者也。
过去是一团混沌，没有秩序的。研究学问的人，于混沌中抽丝剥茧，赋予其意义、内容，此即为历史。
女娲为何人
《白虎通》：“三皇者，何谓也？谓伏羲，神农，燧人也。或曰：伏羲，神农，祝融也。”
《补三皇本纪》：“女娲氏，亦风姓，代宓牺立...一曰：女娲亦木德王，盖宓牺之后。已经数世，金木轮环，周而复始，特举女娲，以其功高而充三皇...当其末年也，诸侯有共工氏....乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。女娲乃练五色石以补天，断鳌足以立四极。”
两相比较，则女娲就是祝融。当然，此为一种可能。毕竟此处，多为辩证，而非论史。三皇五帝等人物，今已归为神话一类。
举孝廉
郡国岁举孝廉。限以四科：一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，绍中博士；三曰明习法令，足以决疑，能按章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明恋决断，才任三辅县令。
尝以为举孝廉为乡举里选，却是大大错了。孝廉之外，还需兼具另外三科。
门阀兴废
唐朝以后，士族贪庶族之富，而和他结婚的，就渐渐加多。再加以五代的丧乱，士族失其位置，庶族致身富贵。
中国古代，婚姻讲究门当户对（当然，今世也如此）。士庶不得通婚，阶级壁垒难以打破。
然经济日长，社会上好利之风日盛。加之科举制度既兴，寒门致身显贵；五代丧乱，士族失其位置而趋附庶族。此处道理颇合《纵乐的困惑》所言，经济之发展打破士农工商阶级制度。
黄教
世人知佛教有禅宗、密宗之分，却不知有黄教。黄教始祖宗喀巴，以公元1417年，生于西宁卫。入雪山修苦行，别创一教。以密宗（红教）尚红色，就黄其衣冠以示别，所以人称黄教。红教不禁娶妻，黄教则不然。众所周知的达赖、班禅为宗喀巴两大弟子。想必说到此处，就都明白了。
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