于丹是著名的文化学者，大学教授、博士生导师，国务院参事室特约研究员。
单单看这些title，就觉得，这是一个有文化的人。
一个有文化的人的文化底蕴，是藏不住的。
这本书的序，写的是关于父亲，也就是她与《论语》的缘起。
字里行间，是父亲从小一点一滴的人生引导。诗词无处不在，人生教导也无处不在，虽然小孩子似懂非懂，但父亲零零散散的言辞道理就一点点的留在于丹的记忆里了。
父亲也是个文化人，怎么个有文化呢？
从小，父亲就告诉于丹，“一位叫曾国藩的湖南人说过：看一户人家的门风如何，主要看他家孩子能不能做到三件事：每天早起；爱干活儿；爱读书。”
父亲的中山装总是系住最上面的一粒领扣，父亲做人是约束而有节制的，他的爱也同样约束而节制。父亲的信仰是马克思主义加儒学。他十几岁时四书五经已经烂熟于心，工作后曾在北京市委工作，在市委党校的讲台上宣讲过，也曾主动请求离开国务院办公厅，平调中华书局，只为孩子多留些书籍。
于是，一个带着父亲“盈盈有光，光而不耀”的期许和守护，于丹长大了。
在此也看出，教育是家庭价值观的传承，于丹觉得“一个人对世界的基本态度，来自于他的原生家庭”，“作为一个女人，对于人性和爱情的判断，则往往与她的父亲有很大关联。”
好吧，切入正题。
于丹《论语》心得之——天地人之道
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的，它传递的是价值观念，是一种朴素的、温暖的生活态度。
《论语》的价值体系，有两条脉络：一是关于“天地君亲师”的秩序梳理；二是“仁义礼智信”为价值核心的个人修养系统，倡扬以自律颐养自尊，建立“修己以敬”的君子人格。
孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严，这是因为有信念的力量。
孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是和缓的，因循诱导的。这样一种从容不迫的气度，其实正是中国人的人格理想。
一个人的视力有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。孔夫子教给我们的审视路径，就是如何去找到内心的安宁。
终身实践永久受益的一个字是：恕。意思就是己所不欲勿施于人。拓展一点就是，假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容（不然呢？若是老在那儿想，就会在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害）。
仁义：你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想，马上就会想到也要帮助别人实现理想。从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。
最重要的人就是眼下需要帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。
“真正的圣贤不会端起架子板着面孔说话，他们把活泼泼的人生经验，穿越沧桑，传递到今天，让我们仍然觉得温暖；而他们在千古之前，缄默地微笑着、注视着，看我们在他们的言论中收益而已。”
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