子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁这个地方没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”(译文源于网络)
《论语》公冶长第3节。从三观正到两商高，从家庭到家族。那么接下来呢？
君子哉若人。这人已是个君子了。从蹲大牢，到做过官，再到君子，又进步了。那这个君子是怎么来的呢？是从别的君子那里学习而来的。
鲁无君子者，斯焉取斯？鲁地无君子，他又能从那里学得？孔老夫子用了一个反问句，十分地肯定了本节主角的学习品德。君子不是天生的，是习得的。
学到这里，总算有点弄明白了，感情孔老夫子并不是在讲个人品格的修养，孔老夫子是在选拔培养国家后备干部。有如现在中组部用德能勤绩廉来考察干部。
也是，个人仁德的修养在上一篇“里仁”篇已经是讲过了。这一篇讲的是当干部的事。要出仕当官，用礼制治国：首先三观要正，其次两商要高，第三要虚心学习……
再来看孔老夫子对礼制的推广又到了哪一步了？家庭到家族，家族又到了地方。
家庭与家族的礼制，尽在孔老夫子掌控。三观相同的相互联姻组成家庭，再由家庭拓展到家族。但是，到了一个地方的范围，孔老夫子就顿感无力了，毕竟当时的主流已是礼崩乐坏了。
孔老夫子只能从本节主角是个君子，推测鲁地另外还有君子，十分的不确定，十分的无力感。但从另一个角度看，吾道不孤，君子还是有的，希望还是有的。
接下来，这国家干部又还需具备什么品格？这仁礼的推广也该到全国层面了。我们继续往下学。
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