自《论语》里仁篇后，都是以视频的方式展现的，在简书无法上传视频，大家可以去《自己把握的人生》公众号观看与阅读
第六章（预）
6.1：
子曰：“雍也可使南面”
雍的人——仁德、品行、德操
研习：雍。
文化的自信
6.11：
贤哉回也
研习：回（颜回）
6.17：
儒家指导思想
何莫由斯道也：
可为什么没有人从我这条道行走呢
你要进入新世界，你得从新世界的大门走进去。
神乎其神：门（机会——资本）——引领（诱惑）——有些门不应该出现在人类面前，有些门人类不应该打开
潘多拉的魔盒——潘多拉的门
你如果看透了时下的风气，你就能很好的理解6.17
世道：门——资本的道路——资本
真正的人类的世道：门——人本的道路——人本——以人类的身份活在人世间。
何莫由斯道也
孔子给的道路
换句话说：诸子思想——看似有很多道门，有很多道路——真正意义上所有的诸子思想都是为了人类能够传承、延续、前行而奠定的思想基础。
诸子思想是在相互补充说明——人类应该如何好好的传承、继承。
诸子思想：奠定在人类的基础上，前者为个性，后者为共性。
6.23
对立而又相互存在的智者与仁者
非常合理的平衡——天地、宇宙最初的设定——对人类的最初的设定。
6.29
《中庸》第三章
其至矣乎：中庸之道——在合理之下的平衡，所谓的天地、宇宙之道
身、识、灵的三者平衡——天地之理（道）
让我们人类真正意义上去在理解天地、宇宙之道下好好的活在人世。
6.12
今女画（停止）核心
力不足也——拒绝——中道而废
孔子对于冉求而言，是需要全盘学习的。
肯定有其自身不愿意接受并学习的东西的。
拒绝了知识（善知识）的大门，以一种开放、豁达的状态去接受来自各方面的知识。
不同的大门，人类会选择不同的决策（1、钱权名利色（资本）的大门；2、仁义礼智信（人本）的大门：力不足也）
6.13
君子儒——大乘
小人儒——小乘
6.18
译文：朴实胜过文采就会显得粗野，文采胜过朴实就会显得浮夸。文采与朴实两者兼备，这才是君子。
文采：展现出来的东西
朴实：内在的自我修行
内外兼修者，才是君子
内是修养，外是由修养奠定出来的气场
6.19
1、人能够生活在世界上是因为正直
2、不正直的人（小人）也能生存是因为侥幸避免了祸害/灾害。
正直的人：正义、豁达、阳光
不正直的人：阴暗、偷摸、算计
XX的人：
不管怎样不XX的人，他们到最后都会以其不同的方式无法避免灾害/祸害——不是不报时候未到。
社死——自作孽，不可活——no zuo no die
6.21
《道德经》：
就算说了，也无法理解：下士闻道，大笑之
上士闻道（完全意义上跟从道而行），勤而行之；中士闻道（主客观的影响——人（人类身份）在江湖，身不由己），若存若亡；下士闻道（连人都不是——对牛弹琴），大笑之。
以讹传讹了
圣贤（传道）→中人以下→扭曲（依样画葫芦）→另外一种→以讹传讹
畅销关于诸子思想的书——中人以下（写的）——扭曲了真正的儒家思想（三观）——伪文化
写的东西是为了什么
如今：是以金钱来衡量一切事物价值的世道。没有人会真正撇开金钱去做关于事物的事情。
小丑登堂入室，大师韬光养晦。
如今世道：多看、多想、多听、少选择
6.27：
详：《中庸》二十节~二十四节
主动的选择正确的东西（古籍）去学习，就不会偏离人类正道
6.29
①、孔子认为中庸之道是无上之道
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。
唐三藏：认为心经是无上咒
孔子：认为中庸之道是无上道
永远的追随与跟从的——学习中庸之道；心经。
儒释道
人文、自然、宇宙
儒家
道家
释家
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