2016年3月26日，在“2016格诺威学习嘉年华（重庆站）暨第四届西部人才发展高峰论坛”会后工作坊听了由李安老师带来的一天精彩的课程《阳明心学与人本管理》，才对王阳明及其思想和行为有了一些了解。
“知行合一”在最近几年提得很多、炒得也很热，而我个人的习气是对于大家追捧的主题都是后知后觉或者不知不觉。现在想来也是好事，学习很重要，跟谁学习更重要，缘分到了，老师就出现了。如果最初的那颗种子埋错了，等发芽后发现不对，就会浪费很多时间。
经过一天的学习，在李安老师系统、生动的授课过程中一直觉得收获很多，但是今天起来一些具体的细节已经忘记了，只能记录一下几点比较深刻的感受。
首先是心学四诀：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”说来奇怪，长久以来都觉得自己过于依赖电脑后记忆力不好。但是这四句话却在现场听过两三遍后就背下来了，可能是因为有规律、也可能是因为有感觉。李安老师要求每个小组对于这四句话数字、数词、分别自己做解释。在读到这四句话的时候，就蹦出一个感觉。
“无善无恶心之体”和《六祖坛经》里面的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃”有相似之处。
“有善有恶意之动”与《地藏经》里面的“南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”也有相似之处。
“知善知恶是良知”和佛经所说“一切众生皆有佛性，皆堪作佛’又有相似之处。
“为善去恶是格物”和神秀大师的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”又有些感觉相似。
虽然说不太清楚，对于这四句话的总体感觉就是用儒家的词汇在说佛家的道理。同时这四句话也没有太多必要去准确解释，自己现在能够收到，未来能够以此去做就好。用文字解释文字的目的就是让我们认识其真实的意思。
然后是印象深刻的是“人人皆可成圣”，感觉又是用儒家的词汇提出了佛家的“一切众生皆有佛性，皆堪作佛”这个观点。圣和佛都是人，都是明白人。只是一个解决人世间的问题，一个解决生死问题。
然后就是“事上磨”，这个词是第二次听到李安老师讲，去年在成都有机会听过一词。对于这个词的感受比“心即理”、“知行合一”、“致良知”这三个词汇更加深刻。“心即理”、“知行合一”它们本来就在那里，给我们是否努力无关。“致良知”是一个努力的方向和路标，而“事上磨”则是具体的行动方法。我们只有在互动的过程，在不停被外界刺激的过程才能够有所成长。找一些让自己折腾和难受的事情来做，比找一些让自己舒服的事情来做更多有意义，也不知道什么时候有这样的观点。做得顺利的事情不会让我们成长，这是我们本来已经具备的，不管如何高深都是在做体力活，唯为去探知未知和感受挫折才会成长。我们在追求快乐，但是如果我们把挫折当成一种快乐，日子就好过了。
最后，由于没有学过西方哲学，所以对于《阳明心学》的认识还是用儒家的话来说佛家的道理。不知道是否能够这样思考，王阳明是一个佛教徒，而《阳明心学》是当时佛法在世间的一种落地的形式。
除了上述收获以外，李安老师整个课程的设计和呈现也有很多值得吸收的地方，当时很有感觉，现在却理不出来了。
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