十一、自暴自弃不足取
请看《孟子离娄章句上》第10章:
孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
成语“自暴自弃”就出自这段话。孟子本章主旨还是讲仁义道德的个人修养。但换个角度看，用来说明教育和学习者也未尝不可。一个普通人不应该自暴自弃，一个在求学道路上跋涉攀登的人更不应该自暴自弃。不仅言语上不能抱怨，行动上也不能抛弃正路而走上歧途。正像马克思所说的那样:“在科学的道路上没有平坦的大路可走，只有在崎岖小路上攀登而不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。”
十二、易子而教，未尝不可
请看《孟子离娄章句上》第18章:
公孙丑曰：“君子之不教子何也？”
孟子曰：“势不行也，教者必以正，以正不行，继之以怒，继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出于正也，则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣，古者易子而教之，父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫不焉。”
面对弟子公孙丑关于君子为什么不亲自教育自己孩子的提问，孟子解释说:一方面，父亲用正确的道理教导儿子，但是儿子做不到，结果便是怒气冲天，父子失和。另一方面，父亲想让儿子学好，但父亲实施家庭教育时，自己的语言行为不恰当，同样有伤家庭父子和谐。针对这样的情况，孟子给出的办法是易子而教。倘若如此，孩子做不到，大人有所包容。大人言行有失，孩子也能多多理解，皆大欢喜。
十三、好为人师，人之大患
请看《孟子离娄章句上》第23章:
孟子曰：“人之患，在好为人师。”
孟子认为，好为人师是人的大毛病。理由可能有如下几点:一是，我能教育指导你，我就是比你强啊！其实呢，这有可能是一种虚荣心在作怪。二是，时时处处喜欢教训人，显得姿态身份很高大，给人以压迫感。谁愿意天天被别人说教啊。长此以往，一个人就容易自以为正确，从而自傲自大，强加于人，忘记学习，忘记谨慎，忘记奋斗。最终不免自取其辱，灰溜溜而去。古语说“常为心师，不为师心。”所以孟子才说它是“人之患”。此中智慧，值得深思。
十四、 讲究熏陶，注重引导
请看《孟子离娄章句下》第7章:
孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”
这段话是说：“品德修养好的人教育熏陶品德修养不好的人；有才能的人教育熏陶没有才能的人，所以人人都乐于有好的父亲和兄长。如果品德修养好的人抛弃品德修养不好的人；有才能的人抛弃没有才能的人，那么，所谓好与不好之间的差别，也就相近得不能用寸来计量了。”
我觉得这章一是说教育讲究熏陶，注重过程。贤父兄不是凭空而来的。二是说教育有一个以点带面，以强带弱，以先带后的效应。师徒结对，城乡结合，手拉手活动，教育共同体都是这个意思。
十五、深造博学，简明扼要
请看《孟子离娄章句下》第15章:
孟子曰:“博学而详说之，将以反说约也。”意思是:广博地学习，详细地阐述，是要由此回归到简约述其要点。
这一章，孟子提出了学习的一个重要方法，即由博到约，由繁到简，由现象到本质。
深造就能博学，博学后才能对各种事物详细解说，这才有辨别事物的基础。教育如此，求学如此，很多事都是这样。所谓“绚烂之极归于平淡”，博学详说归于简约。博学详说是方式方法，归于简约平和方为目的。
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