“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或是则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失也。”
——《学记》
一
今日之《学记思想与当代教育二十八》，王宝寨老师给我们到阐述了以上经文，即长善救失的教育原则。
这是《学记》中所提出的发扬积极因素，克服消极因素的教育原则，这是一种个性化教育。
王老师让我们应用把孩子的优点即利他之心放大再放大来就善，让孩子每日三省吾身养成改错的习惯来就失。
通过孝道的放大才能“首孝悌，次谨信，泛爱众”，并告诉我们孝道是一种态度，不是做事。
二
“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或是则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失也。”
说的是，学生的学习存在着四种缺点，教师必须掌握具体情况，因势利导。学生在吸收知识的过程中，有的贪多务得，不求甚解；有的表现在单 一上。知识面狭窄，使智力没有得到充分发展；有的表现在对学习的艰巨性估计不足，浅尝辄止；有的则表现在畏难，缺乏刻苦钻研精神。
这四种缺点反映学生对待学习不同的心理状态。教师只有了解了这些心理状态，才能矫正这些缺点。良好的教育方法就在于：他既善于发扬学生的优点，又善于矫正学生的缺点，也就是长善救失。这是我们的古人给我们留下来的教育孩子的良方佳药。
三
所谓“长善”，就是要贯彻积极引导、正面教育为主的原则，使学生身上的积极因素不断地成长起来；所谓“救失”，就是克服学生身上的缺点，使其向着正确的方向发展。在教育过程中，教育者必须首先了解学生的心理特点，然后才能补救其过失，而使之自觉改正。教育的目的。从根本上说，就是发展学生的优点而补救且过失。
教师是学生思想上的引路人，学业上的导师。古往今来，诸多名人、名家和学者，他们之所以能够成才，无不与他们的老师有关。教师不仅要有渊博的知识，懂得教学规律，而且还必须具备高尚的道德品质和道德境界。教师对学生进行正面的理论“灌输”。真正谆谆的说服告诫，无疑是十分重要的。但做到这一点一般来说并不难，难的是教师的一言一行的楷模作用，身教胜于言教说的就是这个道理。因此，这就要求教师每时每刻都要注意自己的言谈举止，而且于细微处下功夫。
有一个真实的故事：说的是，一位学生刚入小学时，他的小学教师给他们讲了好多英雄模范的故事，而且产生了良好的教育效果。但有一回，这位学生，捡到一截铅笔头兴冲冲地交给老师，不料，老师却板起面孔说：“脏东西，什么破烂都拾，快扔了！”于是这位同学感受到了“骗”，从而对老师的话产生了怀疑，此后处处和老师唱反调，导致思想上走了不少的弯路。这位教师万万没有想到一句话损害了自己千辛万苦换来的教育成果。可见，教师的为人师表是多么重要。
教师能做到从细微处下功夫，使学生不断地在品德和思想上“长善”，关键是对学生真诚的爱护和信任。
苏霍姆林斯基也指出：“一个好老师意味着什么？首先意味着他是这样的人，他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，细相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾是个孩子。”
教育家夏丐尊先生也曾有过一个形象的比喻，他说：“学校是个池，学生是鱼，而师爱则是水。若无师爱，那么无水之池，无水之鱼的结果是不言而喻的。”
因此，教育应该是一个播撒爱的事业，教师应该是爱的使者。有人也曾说过，教师要有老人的心肠，十分宽容，同时他又十分精明，不放过学生每一个极小的坏苗头。
而个别教师动辄对学生讽刺、训斥，甚至动手动脚，还美其名曰：“恨铁不成钢。”其实是托词而已。其实，对学生专横武断，简单粗暴，是教师职业道德的缺失，是教育工作中的阴暗面。
有人说，看一位教师水平高低的标准，不仅仅看他对待学习成绩优秀的学生如何，更要看它对对待学习后进的学生如何，这话不无道理。
人非圣贤，孰能无过？何况是正在成长中的孩子？马克思曾经说，年轻人犯点错误，连上帝都会原谅的。这话是出自肺腑地对青年真诚的爱，爱不是爱他们的错误，而是寄托希望于他们改正，改正错误就是进步。因此，爱护学生是教师必备的良好心理素质和职业道德。
四
使学生“长善”，同时必须注意“救失”，二者是相辅相成的关系。真心爱学生，并不是无谓地放任自流，而应该首先是严格要求，严是爱的更深的一面。
前苏联教育家马卡连柯曾指出：“教师要尽可能多地尊重学生，但也要尽可能多的严格要求学生。”
著名特级教师于漪也曾经指出：“如果自主与自流、讨论与放羊不严格加以区分，学生又怎能学有所得，深受其益？是的，如果你真的对人的理解较深刻，而不是理想化的看待问题的话，就一定懂得：作为群体中的人是需要约束的，一点约束力也没有的学校是对教育功能的弱化。”
英国思想家罗素强调：“在教育领域中，自由也有个限度的问题。有人认为儿童需要发展他们的天性，应允许所有儿童做他们想做的任何事。可是如果儿童的天性使得他们去吞发卡，那那该怎么办？”
因此，“一个教育上的自由，并不是让人整天为所欲为，教育必须施加纪律和权威的影响，问题在于纪律和权威的分量如何使用。”
马卡连柯认为：“合理的惩罚制度不仅是合法的，也是必要的。合理的惩罚有助于人形成坚强的性格，能培养人抵抗、战胜诱惑的能力；合理的惩罚能教给人衡量自己行为对错的标准，也是激励人上进的一种手段。所谓“爱之愈笃，则知愈严”说的就是这个道理。
前些年曾经发生过一件真实的事：宁夏某小学学生林某残酷地杀害了他的同班同学。原因是怀疑死者写匿名信骂他们的班主任老师，因而他要给班主任老师“出气”。
当公安人员问李某后不后悔时，李某说：“不后悔，为了给老师报仇，死了也值得。”据说，该老师经常自己掏钱给李某买本子、吃早餐、看病等。
可以说这的确是一位爱生如子的老师。但他却忽略了对李某思想品德方面的积极教育和严格要求。
李某在班里飞扬跋扈、无法无天，随意打骂同学，同学们如鼠畏猫。而这位老师却认为李某“有威信”，让他当班长。终于酿成了不可挽回的后果。
因此，我们必须清醒的认识到，师爱不等于溺爱，不等于对错误的姑息和迁就。对同学的错误， 教师必须加以矫正。只有把“长善”和“救失”很好的结合起来，才能真正的做好学生的思想政治工作，达到预期的教育目的。
不过，从哲学的角度来看，多与寡，易与难并非一成不变的。得与失，也是可以相互转化的。
“长善救失”这一原则，也就是运用了矛盾的转化的规律，即从依靠优点入手，发扬优点，逐步巩固，克服缺点，使缺点降级或完全克服。
这便是主要矛盾和次要矛盾的相互转换。我们不能形而上学的看待学生，一旦发现他们身上有这样或那样的缺点以后就认为不可救药，甚至一棒打死。
一定要辩证地看问题，看到学生身上的闪光点，发扬他们身上的积极因素来克服消极因素。在我们的现实教学中，却存在着违背这一教学学则的现象。
例如，有的学生行为稍有不端，就认为不可救药，学习上成绩有些落后，就被定为差生。这是极不负责和极不公平的教育行为，这种教育行为极易使个性各异的学生被埋埋没。
五
我们作为教育者一定要根据不同的情况对不同的学生进行不同教法，就像《孟子·公孙丑上》中说的那样：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。”
也就是对于不同资质、不同个性的学生，有的应像及时雨一样给予点化，有的成就其德行，有的要发展其才能等等，一切因人而异，也就是“教亦多术矣”。“长善就失”值得我们学习与应用。
聆听智者语言，践行自己行为。感受文化高深，学习前人智慧。吾将“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
（此文仅为自己的一点看法与感受，不妥之处敬请指正）
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