道之用

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

道的境界可以表达，但不足以用语言尽之，老子是古代唯一一个具有哲学思考的人，受于表达符号的限制，道德经的领悟可能随着阅读的次数增长，又会有新的理解。

既然繁杂的红尘起于，眼耳嗅触的五官不能全部感知的世界，所有的自然就是细小的微尘，看不见的能量，顺应生发的规律，长久永存，万物遵循的法则，依从就好。当自然的状态到了一个阶段，形而上的思索逐步想同步生活生存状态时，会出现矛盾，而且无法化解，也许焦虑，也许烦躁，但势已成形，细微的增长和量化在形而下的部分，力不从心。打通的方法就是和光同尘，走进自然状态，真正的接受此时的自己，正所谓“树上叶，非掌中叶”这是道德经对现实最具指导意义的地方，只有进入自然状态才能重新走进自然。“小国寡民”的古代地域思维模式，划了一个篱笆也是一种启智，人是环境的产物，哲思中关于自然宇宙的追问可以跨地域，高山仰止，孔见物德，但人伦社会才是“眼见为实”形而下的部分，某种意义上，深度思考调动智力对现实是没任何作用的，众生们在小圈子里，五观触及的世界，构建了小星球，一些人被混沌的认知教化，关进了大脑的监狱，妄想用思维和努力去获得竞相争夺的生存资源，但往往不能如愿，迷失了道又想去违反并曲解，必徒劳无果。一些人依本性做事，无思无不在，走在大道上，很容易的见到对面的脸孔，无为无不为，获得世人眼中的成就。有些人不懂节制，陷入更大一个圈子的利益之争，最终被消灭掠夺。流动的万物，无关界线，选择离开旧地， 另辟蹊径的人，有不少是悟出“道”的精髓的，“形而下者重其器”“水利万物而不争”。

道是有迹可循的，春生秋藏，增减补充，能量释放的要领是，平静坦然的接受，然后增减，重又进入下一个循环，顺势如水，不能逆势倒行，往高处是枯竭的岩石峭壁。休口莫言“道之用”，真正融入积水深潭的地方，是用爱智的思维，去俯视一张张渴望的面孔，依从人性，遵守欲，爱神的原动力，才能真正懂得老子的道篇、德篇中的良苦用心。         

《周易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”认为法则是无形的，称为形而上；器用之物是有形的，称为形而下。论道者，一壶茶，盈满自知，热度持久，论德者，一杯酒，洒在自己的小宇宙，升腾在当下。道可名，非常名！

创于3.31