道德经·第四十三章

道德经·第四十三章

[原文]

天下之至柔，驰骋①天下之至坚。无有入无间②，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希③及之。

[译文]

天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。

[注释]

1、驰聘：形容马奔跑的样子。

2、无有入无间：无形的力量能够穿透没有间隙的东西。无有：指不见形象的东西。

3、希：一本作“稀”，稀少。

 【易解】

天下最柔弱的行为者，同时也是行遍天下无所不克的最坚强者。虚无的道可以进入一切存在起作用。我因此懂得了不执着于名的“无为”的好处。“不言”的劝教，“无为”的好处，普天下没有什么比得上

叶曼老师讲《道德经》第四十三章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。

这一章是劝人用柔。“驰骋”是马跑得快，没有一点障碍，所向无敌。这句话的意思是拿天下的至柔可以对付天下的至刚。天下最坚刚的东西，别人拿它一点办法也没有，但至柔却能驾驭它。王弼注说：“气无所不入，水无所不经。虚无柔弱，无所不通。无有不可穷，至柔不可折。以此推之，故知无为之有益也。”

气是天下至柔之物。天气潮湿的时候，东西就会生锈腐烂。可湿气看得见吗？看不见。湿气刚强吗？不刚强。但推动火车走的是什么呢？是蒸汽机。以刚克刚一定两败俱伤，而蒸汽机却可以推动那么重的火车，所以必须要以无有入无间。所有的物品都被水湿润了，木头遇见水之后会烂，金属遇见水之后会生锈，所有这些东西都会被水侵蚀，只有阳光能够吸收蒸发它。

气无所不入，水无所不经。中国有几条主要的大河，因为西北高，东南低，水就往东南方流去。但在一般的地方，水是可以改流的。你让它往东它就往东，你让它往西它就往西。它遇见阻碍就绕个道，天下再没有比水更柔和更灵活的了。但是滴水能够穿石，水能征服最坚硬的东西。

“无有入无间”。一个东西如果没有缝子，一点空间也没有了，怎么才可以进去呢？没法进去了。这个“无有”指的是大道，指的是神和心。我们有句话，精诚所至，金石为开。这个精诚无形无色，可称之为无有。

“吾是以知无为之有益”。无为在天下所向无敌。水和气都是无为的，金属、木头，什么都比它硬，但却无法挡住它。至柔的气可以推动天下最重的机器，这就是无为之有益。无为之有益是由于它的虚，能体验到这一点，就近乎道了。

“不言之教，无为之益，天下希及之”。

关于“不言之教”、“无为之益”，前面已经讲了很多。既然行无为之道，就不要多事。多事就会伤己伤人，这是天地自然之道。

孔子感叹道：“天何言哉！”天一句话都不说。可春夏秋冬照样运转，阳光雨露博施普济，每一个地方的每一个人都受它的恩惠。天下万物靠着它才能生存。

对于统治者来说，世间的事情很多。无为而治就可以了，因为多言数穷，不如守中。联合国就是一个制造废纸机关，做了什么事吗？没做事情。当一个国家法令如毛的时候，就会劳民又伤财，老百姓会用各种方法去钻漏洞，什么都能做得出来。

知道柔弱、无为的好处，这样子去做的话，天下就没有人能够赶得上你了。做任何一件事情都是如此。所以以天下之至柔，驰骋天下之至刚，大家要深深体会这个道理。修行最要紧的是柔和。不柔和就根本不是在修行。能够修得整个身心、言语、容貌都柔和，那就是很高的境界。

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

天下之至柔，驰骋天下之至坚，

气无所不入，水无所不出於经。

无有入无间，吾是以知无为之有益。

虚无柔弱，无所不通。无有不可穷，至柔不可折。以此推之，故知无为之有益也。

不言之教，无为之益，天下希及之。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入於無問，吾是以知無為之有益。

以堅御堅，不折則碎；以柔御堅，柔亦不糜，堅亦不病。求之於物，則水是也。以有入有，捍不相受；以無入有，無未嘗勞，有未嘗覺。求之於物，則鬼神是也。是以聖人唯能無為，故能役使眾強，出入群有。

不言之教，無為之益，天下希及之。