子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
淫和伤，放在这里的统一意思就是不过分、要适度，对应的就是“中庸”恰如其分的表达。
现实中，孔子并没有做到“乐而不淫，哀而不伤。”
“齐闻《韶》，三月不知肉味”。
记录了孔子在齐国听了一场音乐会，回家之后一直沉醉其中，竟然三个月吃不出肉味的故事。
颜回去世，孔子难过得号啕大哭。他痛哭的画面，我们都能够想象出来。
有人问他：“你哭成这样，是不是太过分了？”
孔子说：“不为这样的人难过，还能为谁如此难过呢？”
他对音乐的喜爱是无法掩饰的，对颜回去世的悲伤是无法抑制的。他的喜悦和悲痛，都是如潮水般泛滥喷涌的。他并没有做到乐而不淫、哀而不伤。
这让膜拜“乐而不淫，哀而不伤”的粉丝们情何以堪?这是偶像超级双标现场。
孔子一方面教导弟子们“克制、适度”，另一方面自己却身体力行着自己理论的另一面。
是他说一套，做一套吗？
菲茨杰拉德说：“一个人同时保有两种截然相反的观念，但是还能正常行事，这是一流智慧的标志。
在知行合一这方面，胡雪岩要高孔子一头。
王有龄做了海运局局长，带着胡雪岩去上海替巡抚黄宗汉平事。出差途中，胡雪岩谈起自己的志向。
“说到我的志向，与众不同，我喜欢钱多，越多越好！”他围拢双手，做了个搂钱 的手势，“不过我有了钱，不是拿银票糊墙，看看过瘾就算数。我有了钱要用出去！世界上顶顶痛快的一件事，就是看到人家同途末路，几几乎一钱逼死英雄汉，刚好遇到我身上有钱，”他做了个挥手斥金的手势，仿佛真有其事似的说，“拿去用，够不够？”
王有龄大笑：“听你说说都痛快！”
“还有一样，做生意发了财，尽管享用，盖一座大花园，讨十七八个姨太太住在里边，没有人好说闲话。做官的发 财，不好这样子称心如意！”
胡雪岩没有受过系统的教育，在被社会毒打过程中，高度总结了经验教训，并在生活中赴诸实施，然后再度迭代，成为他的处事准则；随着他接触人物层次的提高，他的认知也在提升。张胖子-王有龄-槽帮魏老爷子-尤五-何桂清-左宗棠；显然，胡雪岩仍健在的话，商战小说、官场小说都会让他作序。他不仅有想法有头脑有角度，更能把计划稳定的落地，并能体现出非同寻常的效果。
他天天接触官场、商场的人精们，他把所有道理融进人情世故之中，在举手投足、拱手落座之间把信任悄然递交到对方心坎里。
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