【打卡一说春秋】19 何以君子［番外］

前面我们讲到郑寤生和母亲武姜因为颍考叔关系和解，所以春秋借君子之口称赞他。后来又讲到王室和郑国互换人质，春秋借君子之口来评价这件事。之后又讲到宋国国君宋力把国君位置让给了弟弟宋和，宋和又把位置让给了宋力的儿子，所以春秋又借君子之口称赞宋力。

「春秋借君子之口」在春秋里记作「君子曰」，每到春秋要评论事情的时候就会记作：君子曰什么什么。

这种习惯被后世继承，如《史记》每到要评论某件事情就会说：太史公曰什么什么，《资治通鉴》要评价某件事情的时候就会说：臣光曰什么什么…

太史公是《史记》作者司马迁的自称，我们可以理解成笔名，而《资治通鉴》是作者司马光写给皇帝的，所以他要自称臣光。

那么《春秋》里面这个君子曰的君子又是谁呢?

【打卡一说春秋】19 何以君子［番外］

何为君子，君子实际上是由「君」和「子」二个词合并而成。天子、诸侯、卿大夫、凡有地者皆称君。有地者指的是有地可以世袭者。有爵才能有地，所以君实际上指的是有爵位的人，也就是贵族。

诸侯之上大夫、下大夫、上士、中士、下士、凡五等以称子。上大夫，下大夫是大夫的二个级别。上士、中士、下士是士的三个级别。

大夫有的有地，有的有地，士没有地，只有禄田。所以称他们子，实际上是强调他们是服务于君的人，也就是有官的人。所以君子合在一起是春秋时代，平民以上的天子、诸侯、大夫、士。四大阶层，四大阶层的背后是爵位和官位。

小人和君子相对，自然指的是广大的贫下中农。君子和小人在最初的时候是二个实际存在的阶层，君子未必高尚，小人也不一定无耻。这个和大家印象里的君子小人有所不同，所以我们称呼他们为初代君子和初代小人，已示区别。

初代君子他们大多有土地可以世袭，起码是吃公家饭，所以初代君子第一大特征就是衣食无忧。春秋时代的阶层相对稳定，每一个阶层的变动都需要大量的时间，比如从平民上升到士，士上升到大夫，大夫上升到诸侯，这些都是非常困难的。

这里我们以秦国励志史为例来看看有多困难：

秦据说是舜时代的诸侯，尧舜禹夏商周，一直到商都是诸侯，到商末的时候，有二个人，一个叫蜚廉（飞廉），一个叫恶来，这二个人在周兵都快攻入朝歌的时候，他们还在顽强抵抗。对抗新王朝肯定没好下场，所以周立国以后，秦人从诸侯被直接贬为平民。

然后秦人开始努力往上爬，一直花了一百多年，十代人的时间才终于成为大夫的阶层，后来运气好，遇到了姬宜臼东迁洛邑，秦人互送姬宜臼有功，这才重归诸侯序列。从平民到诸侯，前后花了好几百年时间，而且还只是运气好的情况。

同样是蜚廉和恶来的后人，赵国的先祖很早的时候运气好被封在了赵城，成为了大夫，可是从大夫到诸侯却比秦人晚了将近四百年，一直到战国初年才成为诸侯。

所以我们看，阶层的变化非常缓慢，在阶层上的人比较固定，想上去不容易，想掉下来也很难。所以君子第二个特征是永固的铁饭碗。就算运气非常不好，至少这个铁饭碗端个上百年没问题。

衣食无忧加上永固的铁饭碗，合在一起就是君子的第三个特征，君子之道。所谓三代穿衣五代吃饭。当人在某一个层次待足够长的时间，就会形成一个圈子，有独特的饮食和服装习惯，甚至独特的行为模式。而这个特殊的行为习惯就是君子之道。就如英国的绅士一般。

这个君子之道和大家印象中的君子之道又不一样，所以我们称之为初代君子之道。

既然有初代自然有二代，初代君子在横行了上千年之后，到了春秋时代发生了变化。首先动摇的是永固的铁饭碗。春秋是个大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米的时代。大国召集强国吞并小国，小国召集强国避免被吞并。所以各国对人才的需求非常旺盛，本来需要上百年才能晋升的初代小人，忽然之间有了一跃龙门的机会，所以拼了命往君子队列里站。

可是中间有一个难处，那就是君子之道。

所谓君子之道也就是圈子内的特殊行为习惯，如果新进圈子的人，没有掌握这个习惯，就会被排斥，说你粗鲁，不文雅，是个野蛮人。

为了解决这个文字，一个救世主应声而出，他就是至圣先师孔丘，后世也称为孔子。孔子最大的成就是搞了一套君子养成计划。他把君子圈子里的行为习惯整理汇编整理成课本，以此为蓝本教授大家。这就是我们常说的孔子制六经：诗、书、礼、乐、易、春秋（包括我们的一说春秋）。

经过孔子这一套君子养成计划的改造，指导形成的人造君子，我们称为二代君子。孔子以后形成的诸子百家如：墨子，庄子，孟子，荀子，公孙龙子等等，他们有的既不是诸侯的大夫，也不是诸侯的士，按道理来说够不上初代君子的规格，可是他们都自称「子」。所以自称子是二代君子的标志，永固的铁饭碗发生了变化，也就意味着阶层的变动加剧，对应的衣食无忧也就发生变化，因为各国间的兼并，大量本来是初代君子的人，土地因为被兼并没有了，没有地没有衣食无忧，自然原来的生活起居不能保证，也就意味着君子之道不能保证，我们不妨称为堕落君子。

初代君子、二代君子、堕落君子龙蛇混杂。那么什么是君子也就产生了分歧。所以孔子的一生不停的使用他养成君子的经验来讲解什么是君子。他把原来初代君子生活习惯，行为模式里行为最善的一部分抽象出来，形成了他的二代君子之道，二代君子之道所表述的是君子中的君子，即便孔子自己也未必能做到，只是他崇尚虚构的美好人格。这也是我们今天的君子之道。

孔子并没有著出专门著作来阐述他的孔版君子之道，但是他的只言片语被门人后辈记录下来形成了一本书，叫做《论语》。

但是注意，在《论语》里面并不是所有君子都是指孔子所崇尚的君子，很多都是指初代君子和二代君子。

比如《论语·里仁》里一句话：君子喻于义，小人喻于利。一般解释「喻」为明白的意思，所以这句话整句可以解释成“君子看重道义，小人看中利益”，进一步衍生成“看中利益的就是小人，看中道义的才是君子”，再往下衍生变成“谈钱的就是小人，不谈钱的才是君子”。所以现在经常遇上一种情况，你把钱借给朋友很君子，可是这个朋友不还钱你去要的时候，你就变成了小人。明明是自己的钱，声张自己的权益要回来自己的钱就变成了小人，甚至还要受借你钱不还人的唾弃。这种奇怪的思想就是源自于这里。

「君子喻于义，小人喻于利」，但是如果我们把君子和小人换算成初代君子和初代小人，那么这句话意思就完全不一样了。

「喻」这个字本身有告诫的意思，那么再解释这段话就是“君子要对他讲义，小人要对他讲利”。初代君子是什么，衣食无忧，稳固的铁饭碗，他不差钱，你对他说利，他没兴趣。所以对君子要说义，而小人需要钱，你说大道理没用，要说利益实在。

这也就是「见人说人话，见鬼说鬼话」的翻版，可是因为是孔子说出来的，所以后世人不停想办法解释的更像孔子所说的君子。但是也可能是我们所说的初代君子，是一个阶层。

我们可以再举一个例子，《论语·雍也》中一句话：子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”

如果按照孔版君子理解这句话那就是：你宁可做个像君子一样的儒者，不要做像小人一样的儒者。

所以后世很多人附会这个，就说君子儒，这是儒者最高境界，这样的说法。

可是孔子历来都是以君子说话，为什么让子夏不做君子，而做君子儒呢?

我们首先看看儒这个字到底什么意思，儒本意是柔，是术士的称呼。在古代，术士是有术之士，就是有特殊技能的人，那么儒者有什么特殊技能呢，我们看孔子就知道了。

孔子是夏商周三代的殡仪专家，最熟悉的就是如何殡葬，如何礼仪。他为什么能整理出《礼记》这样的书呢?就是在这。

放在今天这个儒是什么呢?

办丧事的时候，一般有一个人，他进来后第一件事就是打开一个收音机放在桌上，里面是念佛的声音。他会说在治丧期间气氛非常压抑，所以放上点念佛的声音可以调节气氛，而且这个念佛的声音，不容易听腻。这个人就是殡葬专家，就是儒，最传统的儒，春秋时代的儒。

回过头说这句话「汝为君子儒，无为小人儒」。就是说“你要去做君子的殡葬专家，不要做小人的殡葬专家”。

为什么呀?还不是因为君子就是我们说的衣食无忧，永固的铁饭碗不差钱呀！你要做君子的殡葬专家就有人给你买单，如果你做小人的殡葬专家就可能没有人给你买单了。

这个是孔子的生意经啊！实际上子夏在孔子去世后，因为和同门不和，所以就从山东曲阜一带走出来到了今天河南安阳附近，在这附近游走的时候就是靠的这一套为生，后来结识了战国初年的霸主魏国的魏思，魏思拜他为师，成为开创战国时代的重要人物。

论语里面太多的话都是只言片语，甚至不知道什么时候说出来，也不知道说出来时语境是什么。所以我们不能认为只要是被记录下来的话，就一定都是高深的道德。

我们从不同角度看待它的时候，我们会发现它的含义有所区别。

我们不怀疑孔子对君子的追求，他所追求的是君子的神韵，君子中的君子，所以孔子不停的检讨自己，自省自己，希望能够达到他所期望的，幻想的，虚构的，完美的君子人物。

但对世人来说不像孔子这样，大多数关心得是君子背后的东西，爵位和官位。可是战国秦汉以下，初代君子大批消亡，一方面因为战国到处兼并，诸侯越来越少，诸侯为了集权于国君，分封也变少。然后秦始皇上台索性一次大清洗，所有分封都被消灭。虽然到了汉代又起了一部分分封，可是相对于春秋时代，上千年的君子，已经不值一提，汉以下，初代君子已经不再是中国历史的主流。对应的二代君子开始兴起。尤其是儒家成了社会的主流，而孔子所提倡的二代君子之道也就成了社会向往的目标。

二代君子之道源自于初代君子之道的生活方式，也就是衣食无忧，永固的铁饭碗，这两点对于秦汉之后的人来说，很难拥有。所以他们要做到二代君子之道很困难，可是儒家成为主流之后，君子就成为了社会的道德标杆，于是此后的中国人就陷入了分裂，一方面要像初代小人那样为了一日三餐日夜奔劳，另一方面又希望在人前人后拥有君子之风，表里不一就成为了我们的重要特点，而面子成为了我们生活中的重中之重。

进一步来说，因为每一个人都有两面，也就是君子面和小人面的两面，由此呢，当打击对手的时候，就要揭露他的小人面，展露自己的君子面，把自己放在道德制高点上。这也就是中国历代君子小人之争的由来。常常是同样一批人，互相指责对方是小人，所有人都标榜自己是君子，直到今天任然如此。另外一方面，虽然二代君子之道很难做到，但是的确有人做到了，他们衣食无忧，只需要考虑怎么运用时间。

那么，君子到底高尚吗?

我们说，初代君子未必，后世真的有能做到的话，但是我们更应该看到的是，我们所生活得社会，除了有像君子这样的圣人，还有像小人这样的罪人，更多的是像我们这样，既有君子面，又有小人面的凡人，这才是我们的世界，不是吗?

当然，我就这么一说，您就这么一听，谢谢收看。