诸欲坏他宗，必应成己义，
何乐谈他失，而无立己宗。
凡是要破坏他宗所说空义者，必须先应成立自宗的实有宗义；汝等为何只乐于谈论他宗的过失，而无有成立自宗的义理呢？
诸执著有事的宗派虽然想推翻中观宗的空性正理，可是他们所用的方式却是以指挠沸，不但不能破坏空宗，反而会使自己受到破坏。按照规律，欲要推翻他宗，必须先成立自宗，自宗理论如果先已成立，那么他宗理论才有可能为自宗所折服。因此汝等有事宗欲要推翻空性宗，应先成立诸法不空的宗派，而这当然需要随顺圣者智士们的教证理证才行。可是在这方面，无论怎样努力，也不可能得到建立诸法不空的圣教量，也不会有任何比量推理来成立不空义，以此汝等自宗尚不能成立，即无有理由或资格谈论他宗的过失。汝等一味乐于指责空性宗有如何如何的过失，却不知自己的有实宗到底如何才可成立，这种辩难实是毫无道理。如果你们要说空性不成立，应该是一切法不空，理应先举出不空的理由，找到一个能立因，不然只是钻在死牛角尖里，于他无损，唯有自己徒招祸殃。
由少因缘故，疑空为不空， 依前诸品中，理教应重遣。 由于实执等少许因缘故，怀疑自性本空诸法为不空，应依前述十五品中...
若唯说空过，不空义即成， 不空过已明，空义应先立。 如果仅由说空性的过失，不空的义理即可成立，那么不空的过失早已说...
问曰：世人皆可现见瓶等实有不虚，因此实有宗能成立，而许瓶等空无自性，与现量相违故，既无意义也无作用。 许瓶为现见，...
问曰：汝等中观宗许一切皆为空性，应当许有空性的实体，但空性是观待不空而立，因此诸法应是实有不空。 既无有不空，空复...
诸欲坏他宗，必应成己义， 何乐谈他失，而无立己宗。 凡是要破坏他宗所说空义者，必须先应成立自宗的实有宗义；汝等为何...
若观察即无，彼不成为宗， 则一性等三，亦皆非宗义。 如果说一切法经观察就无有自性，彼义不能成立为宗，那么汝等所许的...
能所说若有，空性则为无， 诸法假缘成，故三事非有。 若汝宗有能说、所说、说者存在，则一切法自性空的义理不能成立；诸...
问曰：现见色等境有自性，因为有能缘色等境的眼等诸根。 眼等皆大造，何眼见非余， 故业果难思，牟尼真实说。 眼等诸根...
审观诸法时，无一体实有， 无体既非有，多体亦应无。 仔细观察诸法时，任何法无有实有一体存在，既然不存实有的一体，实...
问曰：薪是坚等体性，而非暖性，但由火的燃烧使它成为暖，所以薪是所烧，火是能烧。 余暖杂成故，如何不成火， 若余不成...
本文标题：中观四百论69
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