题记：一生颠沛，读译佛经，万世留书，史颂美名。金殿巍巍，牌位尊奉，青烟袅袅，列祭神灵。身担佛旨，达传中土，心念菩提，善化世风。东晋文章，歌舞因变，凉州从此，千古名城。
骊歌一叠·译经造像大师鸠摩罗什
龟兹一别渡黑河，铜铃袅袅伴僧陀。盈肩经卷知音少，满目兵矛苦难多。
空色译，佛门珂，莲华譬喻去心魔。凉州星斗长安月，毫管轻挥吟梵歌。
大型纪录片《河西走廊》之第5集《造像》————
魏晋南北朝时期，来自恒河两岸的佛教文化开始沿着宽阔的河西走廊大规模进入中国。以昙无谶、鸠摩罗什为代表的佛教徒，以译经、造像等方式在这里弘扬佛法，开启了佛教中国化的历程，同时也为河西走廊留下了宝贵的佛教遗产。
峰峦起伏，山势俊俏。登临之难，犹如上天梯。昙曜等人开凿的石窟，就位于天梯山的岩壁上。
这有可能是中国历史上开凿最早的石窟。
在环境优美又险峻的石壁开凿石窟建造佛像，可以让建造者表达他们的虔诚和奉献，更令来到这里的人们感受到佛教的神圣和美好。
祁连山恰好就是这样一座理想的山脉。
在这条道路上，驼着丝绸宝石和香料的商队往来不绝，同时还有怀着崇高信仰的僧侣，他们不畏艰辛，希望像释迦牟尼一样，把了悟的世界带给更多的人。
在魏晋南北朝崩溃与混乱的世道下，黎民百姓和官宦世家几乎都陷入迷惘之中。就在此时那些不辞辛劳心怀大志的佛教徒们，沿着天然通道河西走廊，小心翼翼进入中原。
对老百姓来说，长期战乱居无定所使他们感到痛苦，不明白这样的现实世界究竟意味着什么。
而对北方民族的君主来说，从小到大的生活就是弱肉强食胜者为王，要让他们接受儒学十分困难。
这时候一个关于寻找生命意义的答案，一种解脱痛苦的方法，一套令社会平稳安定的价值体系，自然就会引起人们的关注和向往。
“色即是空，空即是色”的名句就出自鸠摩罗什翻译的《心经》。
这位西来的高僧通过对语言的卓越理解，将印度佛经化作优美的汉子经典，1600百多年来，没人去增减或改变一个字。
烦恼，苦海，未来，心田，爱河，这些最初由鸠摩罗什创造出来的汉语词汇，今天已经成为了我们生活的一部分。
临终前他说，如果我所传译的经典没有错误，愿我的身体火化之后，舌头不会焦烂。
果然，他的形骸灰飞烟灭，舌头却真的依然如生。
河西走廊成为西域佛教艺术传播到中国的第一站和驻泊地，他们停留在这条宽大的通道上，他们渐渐适应着当地的环境，他们汲取着新的艺术元素，小心谨慎的尝试着最早的造像形态。
尽管顶礼膜拜的时代早已远去，但不朽的岩石却赋予了佛像们一种接近永恒的气质，让前年后偶然到来的游山者，依然能感受到超然物外的沉静与智慧。
造像艺术的几个重量级人物———
鸠摩罗什：西域龟兹国人，龟兹国国师，为中国佛经翻译史上公认的第一大家。父亲是从印度迁徙到西域的贵族后裔，母亲是国王的妹妹。7岁时就随笃信佛教的母亲一同出家，12岁开始开坛讲法。
吕光奉前秦皇帝之命从龟兹带走了鸠摩罗什，据《高僧传》记载，吕光曾强迫鸠摩罗什娶龟兹公主为妻，但鸠摩罗什忍辱负重，令吕光也感到惭愧。17年间吕光限制鸠摩罗什的出行自由，在凉州过着半囚徒式生活，但也让他对中原文化有了深刻的了解，汉语读写能力突飞猛进，为佛经翻译打下基础。
公元401年五月，后秦国君姚兴为将高僧鸠摩罗什据为己有，派遣大军讨伐凉州，终于将鸠摩罗什迎到长安，成为后秦的精神领袖，此时鸠摩罗什已经58岁了。皇帝姚兴为鸠摩罗什盖起了说法的场地——“逍遥园”，并应鸠摩罗什的建议开辟了译经场——长安译经场（中国历史上第一个由国家组织的大规模译场）。
公元413年，70岁的鸠摩罗什在长安逍遥园圆寂。
《心经》中“色即是空，空即是色”的名句就出自鸠摩罗什翻译。
沮渠蒙逊：匈奴人，公元411年，攻克凉州，定都于此，统一了河西走廊，建立北凉，自称为“河西王”。沮渠蒙逊曾在吕光的宫廷里见过鸠摩罗什，成为一方霸主之后，沮渠蒙逊开始大力扶植儒学和佛学，译佛经，立学校，广揽人才。
昙无谶：天竺高僧，带来并受沮渠蒙逊所托翻译《涅槃经》。
昙曜：佛教徒，长居武威，向昙无谶学习《涅槃经》。
公元412年（东晋十六国时期），受北凉国君沮渠蒙逊指示来到天梯山建造佛像石窟，并为沮渠蒙逊母亲车氏雕凿了一尊5米高的石像。后前往北魏首都平城打造了蜚声世界的云冈石窟。
公元429年，出征邻国的北凉太子死于乱军之中，沮渠蒙逊把征战失败，太子横死的结果归罪于高僧昙无谶——因为出征前他让昙无谶为太子做的占卜是好的结果。沮渠蒙逊痛骂佛法无用，下令遣散僧人（在佛教传入的初期，僧侣在某些时候还会被混同于方士，而高僧也不得不兼具大法师的角色，时常要为国君占卜吉凶）。为了避免灭佛活动，昙曜派人前去禀告沮渠蒙逊说，在天梯山石窟有神秘的事情出现，请国君立即前来查看。沮渠蒙逊闻讯火速赶来。昙无谶告诉他：因为皇上下达了毁灭佛教的命令，大佛泪流不止。沮渠蒙逊仰望佛像，惊讶地发现自己为母亲造的这尊佛像的面颊上竟然有深深的泪痕。沮渠蒙逊幡然醒悟，收回了灭佛的命令。
2022.11.14
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