问题1：为什么“致知之外无余功”？
“建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑”者，非虚语矣
诚明、戒惧，效验、功夫，本非两义
问题2：什么是“学而时习之”？什么是“不亦悦乎”？
乐是心之本体
仁人之心，以天地万物为一体，欣合和畅，原无间隔
时习者，求复此心之本体也
圣人亦只是至诚无息而已，其功夫只是时习
时习之要，只是谨独。谨独即是致良知
问题3：何为“仁”？何为“爱”？
樊迟问“仁”，子曰：“爱人。”
然爱之本体固可谓之仁，但亦有爱得是与不是者，须爱得是方是爱之本体，方可谓之仁。
若只知博爱而不论是与不是，亦便有差处。
吾尝谓“博”字不若“公”字为尽。
问题4：“如好好色，如恶恶臭”的精髓是什么？
如好好色，如恶恶臭——《大学》
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也
问题1：为什么“致知之外无余功”？ “建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑”者，非虚语矣 诚明、戒惧...
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277 原文直解 先生曰：“学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当。不然，亦点化许多不得。” 【直解】先生说：...
《传习录下》第277条 先生曰：“学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当。不然，亦点化许多不得。” 王阳明说，...
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本文标题：一了百当
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