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《老子》新读第33章-2

《老子》新读第33章-2

作者: 格致教练蒋海涛 | 来源:发表于2021-02-12 15:19 被阅读0次

《老子》第三十三章

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

知足者,强行者,不失其所者,死而不亡者,这四者之间是什么关系呢?

知足者富

有两副眼镜看世界,富足的眼镜和匮乏的眼镜,你随身带的是哪一副呢?

所谓富足,不是指物质极大丰富,要什么有什么。人的欲望是个黑洞,不可能有填满的时候。真要是到了“物质极大丰富”的状态,活着还有意义吗?意义总是在限制条件下产生的。

匮乏心态和富足心态不是物质的匮乏或富足,而是选择的匮乏或富足。匮乏心态就是我没得选,常用的词汇有“必须”,“不得不”,“没办法”。富足心态就是我总有选择,西西弗斯日复一日地推动巨石,貌似没得选,但是,为此项活动赋予什么样的意义是他自己说了算的。

因此也可以说,匮乏心态和富足心态是意义的匮乏或富足。

我们的心生活在意义的空间里,而非物质的空间里。赋予事物以意义,是连上帝都无法剥夺的自由,知道这一点,你就是知足者。正因为你知道意义的画笔握在你自己手中,你的世界才变得丰富多彩起来。

强行者有志

朱熹说:“百学须先立志”

王阳明说: “志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。”

“志”是一个决定,“立志”就是做个决定。怎么样才叫做“立志”了呢?有行动才算立志。“行”对应的是“知”,如果没有了行,无论你的知多么强,也只是思想游戏。

为什么要“强行”?因为知易行难。立志不是指知道/发誓我要做什么,而是默默地开始做什么。因为“有志”,所以知行得以合一。

焦虑和压力来源于知行割裂。君子立常志,因为君子时时在行动。小人常立志,因为小人的能量都消耗在忍受知行割裂的痛苦上,受不了了就重新来过。

不失其所者久

我是谁?我在哪儿?我为什么在这儿?每个人都有自己的生命定位,或者叫本分,或者叫天命,或者叫初心。

知道自己的定位/本分/天命/初心,生命才有意义。不离自己的定位/本分/天命/初心,才能行稳致远。

死而不亡者寿

人有三次死亡:第一次是生物学上的死亡;第二次是社会性死亡,认识你的人都知道你死了,把你从他们的社会关系网络中移除了;第三次是最后一个记得你的人也离开了人世。

由此看来,孔孟老庄就是死而不亡者。死是肉体灭失,亡是影响力消亡。就好像质量引起时空弯曲,每个人的存在,都会给人类社会这个时空带来了些许弯曲,只不过有些人带来的弯曲小而短暂,有些人带来的弯曲大且持久。圣人带来的弯曲之大,永久性地塑造了人类社会时空。

怎样才能在人类社会时空中留下长久印记呢?老子给出了三个条件:先要知足,其次强行,其次不失其所。知足铺就了人生底色;强行确立了人生方向;不失其所,所以精进而不退转。三者具备,死而不亡是必然结果。

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