《老子》第十七章
太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
我们做读书会的时候，大家头脑风暴，觉得“太上-其次”框架可以解释很多现象。
上一篇我们说到了用“太上-其次”作为时间结构来解释人类社会的演进过程，把这样的演进过程搬到组织情境下，也说得通。
创业公司最初的时候往往是从“太上不知有之”开始的，几个小伙伴合伙创业，不知道明天会怎么样，这时候的领导力是一窝蜂式的，看到什么就干什么，谁得空谁干，大家都是领导，没规矩没大小。这是从0到1的阶段。
在1的层次站稳了脚跟，准备向N发展的时候，管理就需要结构化、规范化、精细化了，这时候CEO的角色就很重要。做得好的话，亲而誉之的现象就出现了。
组织越来越大，处在金字塔顶端的领导层可能连基层员工的名字都叫不全，新人的加入会稀释原有的创业文化，让企业偏离方向。这时候使命愿景价值观，规矩流程compliance就都来了，组织里开始有了畏之的情绪。
畏之的张力不可能持久存在，必然引发变革，侮之（各种混乱）的阶段就到来了。
如何让组织永葆青春？这是青色组织、合弄制等各种自组织实践想要探索的课题。
雪梅同学是做家长教练的，她用“太上-其次”结构来描述亲子关系发展路径，很有创意，分享给大家。
婴儿早期跟妈妈是一体的，还没有发展出自我意识来，这是“太上”阶段，“不知有之”。学龄前的儿童特招人喜爱，爸爸妈妈也当个玩具养，这时候的亲子关系是亲而誉之。上学不久就会迎来第一个逆反期，如果教养不当，亲子关系开始紧张了，这是“畏之”的阶段。如果教育继续缺位，随着孩子的身体茁壮成长，父母管不了也打不过，“侮之”的现象就出现了。
这样的演进过程根源于父母没有把孩子视为独立的平等的生命，因此最好的妈妈是60分妈妈，给孩子足够的成长空间，同时象扁鹊的大哥那样，顺应孩子身心发展的各个关键节点，寓教育于生活的细节中，既轻松又快乐。这样的妈妈必须是爱学习，重视自我成长的妈妈。
还有人用“太上-其次”结构来描述一个人的Being状态（抱歉我忘了是谁分享的了）。
最高境界是“不知有之”，从心所欲不逾矩，不受名相的约束。大家身边是不是有这样的人，可能从来没读过《道德经》，但动容举止，惟道是从，很受人尊敬。过去农村里有些老人家，不识字，但是言语行事都在理，全村人敬服。真正好的Being状态，无需言语一眼就能看出来感受到。
其次亲而誉之。赞美好的Being状态并为之努力，把自己的Life purpose或者core value写在朋友圈首页，把自己的阶段性目标设为电脑密码。可能学习教练的人大多都在这个阶段。
其次畏之。对各种高贵的品质很敬重，但是觉得自己做不到，不自信。这样的人知行脱节了，只知道临渊羡鱼，不知道退而结网。
其次侮之。自己做不到还笑话身边努力的人。
子曰：“不曰：『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣？”
这样的人，孔子也拿他没办法，我们也只好离他们远一点儿。
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