刘备髀肉复生:《三国志·蜀志·先主纪》 又为“髀肉之叹”。由于生活安逸，大腿上赘肉复出。用来表示自叹生活安逸，思图有所作为。刘备投奔荆州后，一连几年无争战，生活平平静静。一次他到刘表那儿，中间去厕所，看到大腿上长出许多赘肉，感慨不已，以致流泪。刘表见到很是奇怪，便问他为何哭泣。刘备回答说：“我过去常常身不离鞍，大腿上的赘肉都消失了。现在不骑马打仗了，大腿上的赘肉又长了出来。时光飞逝，如今老之将至，而功业未建，所以悲伤啊。”
杜秋:文學故事人物。據唐·杜牧《杜秋娘》詩序說，是唐時金陵女子，姓杜，名秋。原為節度使李錡妾，善唱《金縷衣》曲。後入宮，為憲宗所宠。穆宗命為皇子傅姆。後皇子被废，赐归故乡，路过金陵的时候，感到自己的穷老，因为赋诗。 此两句皆用金陵故事，即序中所谓的“之吴中”也。
阮生车：指晋阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人，为竹林七贤之一。《魏氏春秋》三国魏阮籍生逢乱世，为逃避世事，以嗜酒酣饮为自全之计。晚年更率意驾车，不由径路，任其所至，车迹所穷，辄恸哭而归。后因以“阮生车”为穷愁无出路之典。以上两句是写傅氏隐居清啸，课子力学，能坚守气节。
义激：《史记 留候世家》：“秦灭韩。张良因年纪小，未在韩做官。韩灭亡时，张良家有仆僮三百，弟弟死未下葬，张良把家财全部变卖重金求得刺客暗杀秦始皇，为韩报仇，因祖父和父五世相韩有恩。以上两句是以陈咸的不忘汉腊和张良的义报韩仇，比傅山的不忘明室。
犯斗槎（八月浮槎）：《博物志》传说天河与海相通。有人住在海边，见海上年年八月有木筏准时来到。就在木筏上造飞阁，带足粮食，乘木筏而去。十几天里看到日月星辰，后来就飘飘渺渺，不分昼夜了。又十几天到一处，见有城郭房屋，宫室中有织妇，一男子在河边饮牛。牵牛人惊奇地问他：“怎么来到此地?”这人回答，并问这里是什么地方。牵牛人说：“你回去到蜀郡，问严君平吧。”后来此人回去至蜀问君平，君平说：“某年某月某日，有客星进入牵牛星座。”计算时间，正是此人到天河时。此两句是说，犹有同志者在，不必为乘桴桴海之行
小部：唐玄宗时，梨园法部所设置的乐队，共三十人，年龄都在十五岁以下,在长生殿演奏新曲。此处是指福王沉溺于声色之乐。《渔洋山人精华录训纂》引《续幸存录》:福王狎近匪人，巷谈里唱,流入大内;梨园子弟，供奉后庭;教坊乐官，出入朝房。诸大老无以目之，共呼为老神仙。
孔都官：孔都官,孔范, 字法言，会稽山阴(今浙江省绍兴市人。南朝陈孔范，陈后主时任都官尚书，对后主文过饰非，阿谀奉承。隋军将要渡江，孔范上奏说；“长江天堑，自古隔断南北，敌寇岂能飞渡？后主笑了，认为他说得好，因此并不认真防备。“遂陈灭亡。此两句谓阮大铖以声色诱惑福王,与孔范之于陈后主，如出一辙。
吹箫屠狗：吹箫：《史记。范雎蔡泽列傅》:伍子胥装载在袋子里逃出昭关，夜里行走，白天躲藏，到达陵水，没有饭吃，只得伏在地上爬行，一路叩头，脱衣露体，鼓起肚皮吹篪，在吴国城市里乞讨，后来他终于辅助振兴吴国。后以此典比喻志士流浪飘泊，处境艰难困窘。又《刺客列传》:荆轲到了燕国，爱燕的狗屠及善击筑者高渐离。”以上皆自写其寥落不偶之感。
《河满子》：歌曲名，本作“何满子”。《古今词话》唐武宗时，孟才人以歌笙得宠。武宗病危时，用语试探孟才人，孟才人表示坚决随君同去。遂为君王唱一首《何满子》，歌毕而亡。经医诊断，说脉尚温，但肠已断。后因以《何满子》为断肠歌，亦隐指宫廷妇女悲惨遭遇。
雨湿青衫透:白居易《琵琶行》:坐中泣下谁最多?江州司马青衫湿。鹃血，杜鹃鸣声凄厉,俗有杜鹏啼血之语。此言以比苏昆生的歌声而泪满襟袖，并非由于天涯论落之感，主要是触起了亡国的哀痛。由此引起后片。
乌鹊南飞：曹操《短歌行》:月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无技可依。苏轼《赤壁赋》:“月明星稀,乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎?，.方其破荆州,下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗,固一世之.雄也。以上叙苏昆生在左良玉军中;从良玉东下，月下高歌,六军无不感动。
典故(2)
网友评论