读当代中国美学家朱良志著《生命清供 · 引子》，其言中国画背后“深藏画家心灵的隐微，感动过画家的幽深生命体验”。
我以为，这“心灵的隐微”，这“幽深生命体验”，正是别有洞天、别开生面的人生智慧，应为我所用。因而，引发我“索微探幽”的好奇心。
其又引言明末清初著名书画家恽南田之“一木一石有千岩万壑之妙”，如此辩证思维与思想，使我将“索微探幽”之旅的具象锁定在恽南田其人其事其作之上。
恽南田 画像
恽南田（1633-1690），名格，字寿平，后改字为正叔，号南田，江苏常州武进人。明末清初著名书画家，开创没骨花卉画独特画风，常州画派开山祖师，与王时敏、王鉴、王翚、王原祁、吴历合称“清六家”。
■ 生地非凡
非凡之人必生于非凡之地。南田故里常州武进，是吴文化的发源地，拥有5000多年人类文明史、2700多年古城建设史和2500多年文字记载史，先后诞生19位帝王、9名状元和1546名进士。境内春秋淹城遗址是我国最古老、保存最完好的地面城池，为国家重点文物保护单位。
在今人的《履历表》中，在朋友交际生活中，之所以要有“籍贯”一项、“老家哪里之问”，就重在“乡土文化”对一个人的“文化底蕴”价值。这是不容忽视的一个问题。
■ 家族非凡
南田家族是武进世家大族，曾祖恽邵芳是明嘉靖进士。祖父恽应候为万历年间国子监监生。父亲恽日初是崇祯六年贡生，大学问家刘世周的高足，曾参加抗清运动，后在乡里讲学。堂伯恽本初是明朝著名山水画家，崇祯十七年弃官归隐。堂伯恽厥初是明万历三十二年进士，任湖广按察使，带兵参与抗清。堂叔恽于迈在崇祯年间曾任知县，明亡后弃官遁入空门。如此祖父辈节操名士，使南田这位世家子弟自幼就受到了良好的精忠报国教育。
虽说出生谁家不可选择，但家庭教养却于个人一生至为紧要。古人是“有钱人家读书”，今人今天是“家家有钱”，若是“不读书了”，文化何在？文脉何以传承？此亦为人们需要深长思之的要害问题。
■ 经历非凡
南田自幼聪颖，“八岁咏莲成句，惊其塾师。”南田少时从伯父学画；青少时即参加抗清义军，家破人亡，当过俘虏，被清浙闽总督收养为义子；曾在灵隐寺为僧，后返乡里卖画为生，赡养父亲；晚年极其凄凉，在穷困潦倒中病故，终年58岁。
明清易祚，使恽南田的一生都生活在民族矛盾尖锐的时代。这个人生的时代背景，对人的存在状态与发展智慧，是有着深刻影响的。南田先生是生活与发展均不易——艰难困苦，但却有跨时代的“南田三绝”，这就不能不让今天新时代的我们，深切地反思与觉醒自己的人生作为了。
王献之书法（局部）
翻阅沉思恽南田人生史料，我感触深刻、佩服赞美之要，在于三者：
■ 气节人生
南田家族中人多为抗清义士，他本人亦参加抗清运动。清定天下后，多有士人投入清廷怀抱，但南田坚守与清朝“不合作”人生立场，不科举，不做官，所有作品从不署满清年号而用天干地支。这该是何等民族情怀？
被清浙闽总督收为养子，是南田一生最大遗憾，其视为人生污点，不愿提及，但并不隐瞒，任由他人评说。其诚实品格与坦荡胸襟，不是让我们由衷赞佩吗？
面对继承总督爵位的巨大诱惑，南田毅然选择不受，甘于清贫。如此高尚情操，对今天的“物欲横流”，不是最为教养吗？
若“以人为书”，南田先生当是最值得阅读的一本“人生大书”。
褚遂良书法（局部）
■ 艺术人生
恽南田“诗格超逸，书法俊秀，画笔生动”，史称“南田三绝”。
对于南田之诗，大学者顾炎武有言：“选意必幽，择辞必鲜，俗尘凡语自然不侵其笔。”我们要优雅自己的人生，不是最该取向这样的价值观吗？
关于南田书法，其“以王献之为体，以褚遂良为面，以黄庭坚为骨”的融会贯通而自成一家的秀润劲利风貌，最为我所赞佩至极。书法，就是一种“学问为人”之法，人生若是不讲求“体、面、骨”的人生，何以独展风姿？何以有尊严、有人格之人生？
南田之画作，其山水篇“大幅求势，小幅求趣”，追求幽深、清新、高逸的情趣，这不正是其人生的影象吗？其花鸟篇，最在“没骨画法”的独造，这不又是与其人生相一体吗？
艺术人生，就是人生的艺术。
黄庭坚书法（局部）
■ 创新人生
恽南田一生致力于绘画艺术，但其最不受世俗干扰，始终走自己的道路，走创新之路。其花鸟画虽继承北宋徐崇嗣，但却独创出一种“没骨画法”——直接用颜色或墨色绘成花叶，没有“笔骨”。
其创新何以能够？“每画一花，必折是花插之瓶中，极力描摹，必得其生香活色而后已。”创新，是勤奋之果，是极尽心力思维与作为的结果，而非仅仅“奇思妙想”，更非投机取巧。
创新，已是今日时代、社会与人生发展的主旋律。若选择榜样以创生新我，恽南田当是首选坐标与参数。
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