零陵梳子铺乡传统民俗文化礼仪之——丧礼

零陵梳子铺乡传统民俗文化礼仪之——丧礼

又是一年清明到，到处可见扶老携幼上山扫墓、踏青、郊游的人们，尽管“清明节”有多重含义，但在我们古郡零陵还是以祭奠先人、慎终追远为主。我的老家梳子铺乡为1995年撤区并乡后，由原排龙山乡、水市桥乡、梳子铺乡合并而成，属古“孝悌乡”范围。这里民风纯朴，人民勤劳善良，尊敬长辈、兄弟友爱，乡邻和睦、热情好客，尊师重教、讲究礼仪，民间的“婚、丧、嫁、娶”“大寿”“起屋上梁”等红白喜事都有一套完整的礼制，完全可以称得上是礼仪之乡。随着时代的发展及民俗文化传人的逐渐凋零，这些传统礼制几近失传，这次清明节我回乡扫墓，年近期颐的老先生与我谈及此事，老人家忧心忡忡，由他口述，我加以整理，因恰逢清明时节，现将“丧礼”的一般程序介绍如下，由于“十里不同乡，八里不同俗”，各村可能略有区别，敬请各位看官求同存异，予以补充。

梳乡人非常讲究“落叶归根”，老人们在感到身体状况欠佳后都想回老家居住。如果有人在外面去世，因有门神、户神把守着大门，遗体是不能进屋的，只能在村口空地搭个简易灵堂，这样就成了“孤魂野鬼”。办丧事既不方便，也给逝者留下了遗憾。如果有人得了不治之症，在医院失去了抢救的意义，家人一般会赶在逝世之前争分夺秒的想办法将其运进祖屋。在老人弥留之际，儿孙都要守在床边，名曰“送终”，如果一个人儿孙满堂去世了却没人“送终”，人们会说逝者“命运凄凉”，其儿孙“忤逆不孝”。

老人“断气”后，家人立刻悲痛痛哭，当即点烛焚香，鸣放鞭炮向邻居“报丧”，并同时焚化三斤六两纸钱，名曰“倒头纸”，这些冥钱据说是逝者到阴曹地府的盘缠和打点小鬼的开支，如果冥钱不够，逝者在黄泉路上就要一路乞讨到地府，路上将被小鬼百般欺凌，遭遇很是悲惨。因为黄泉路上非常黑暗，家人必须要在逝者头上点盏清油灯，名曰“照灵头”，清油灯油为本地产茶籽油，灯芯为本地棉线，从逝世到下葬清油灯要有专人维护，不能让它熄灭，以免逝者看不清路从“奈何桥”上失足掉进万丈深渊。逝世之时，也是“无常鬼”来索命之时，为了让逝者不要看到家人，家人要立即用纸钱给逝者遮住眼睛，以免“瞟屋角”，看不见亲人才能安心上路，否则要被“无常鬼”强行打骂、锁走。

亲邻友族在听到鞭炮“报丧”后，会立即赶到“孝家”帮忙张罗后事，首先要做的是请主持丧事的人，一般称呼为“陪客先生”（有的村称呼为礼宾先生），陪客先生由德高望重并有一定文化知识和组织能力的人担任，他到场后会立即着手安排丧事，首先写出“讣闻”张贴到村里最为集中的地方，然后哪些人负责衣棺，哪些人负责斋饭，哪些人负责灵堂布置，需安排得井井有条，其中还有一个重要的工作就是向亲戚报丧，名曰“放信”，放信一般由腿脚勤快、口齿清楚的人去办，要马不停蹄似的跑完张家跑李家，直到跑遍所有的亲戚，将亲戚们接来见逝者最后一面。

入棺之前孝家要给逝者做最后一次沐浴，名曰“洗尸”，洗尸之前孝子孝孙们披麻戴孝，在陪客先生的带领下，由长子手捧酒壶做引领，全家大小一路痛哭，乐队敲锣打鼓、礼炮齐鸣的来到井边或河边“买水”，取水回来后即安排洗妆，穿好寿衣，穿寿衣也有讲究，六十以上为七层，六十以下、有父母在的为五层，寓意为逝世在父母之前，有忤逆不孝之意。腰带为黑色纱线编成，早逝者黑白纱线各一半，一岁一根线，一般需多加几根，取加福加寿之意。寿鞋为黑色布鞋，鞋底中央绣一个古体“寿”字。腰带上别一个黑色的布腰包，里面装着从一家大小的衣服上剪下的衣角，一人一个衣角，一般会多加几个，取多子多孙之意。

洗妆完成后，就要将遗体及时移入灵堂，移灵一般由长子背负遗体，次子打一把大黑伞遮住天，意思是已经进入到阴间了，不能见到阳间的太阳。灵堂要设在正屋的堂屋中，棺木按男左女右的位置摆放，在亲人还没到完之前先不入棺，先将一块门板用两张长凳架起来，将遗体暂时停在上面，名曰“停尸”，待亲朋好友瞻仰完成后即安排入棺。棺木事先要用黑色油漆刷好，里面垫一层干燥石灰和火灰，灰上再垫一层竹纸，竹纸上用七个铜板摆成北斗七星状，并准备好填塞空间起固定遗体位置的灰包包，一岁一个，一百岁就一百个（岁小灰包大，岁大灰包就小，不然怎么放得下啦），所有亲人来齐后，即正式入棺，遗体入棺后需不偏不倚的安放后，如逝者有几个孩子，必须得摆正，乡民说遗体向哪边偏就是心偏向哪个儿子，这是愚昧的说法，应当抛弃。接下来就是逝世的第三天举行“三朝成服”，也名“烛仪”，事先会请阴阳先生查找坟地，择好吉日，在烛仪这一天将出殡的日子予以公布，并书面邀请亲朋们前来送殡。出殡的前夕之夜相当隆重，至亲好友都要到达，席设十个大碗正餐，餐前需安排席位坐次，男性去世，由其外婆家坐首席，女性去世，由其娘家人坐首席，其余席次按姻亲、旁亲、表亲依次排定，坐好席位后，陪客先生会安排孝家披麻戴孝出来向众人行跪拜礼，感谢来宾前来吊唁及族人的帮忙，名曰“谢吊”，谢吊是一个非常隆重的环节，稍不到位，会引起宾客们的不满。谢吊完成后，即开始上菜，十个大碗，陪客先生需喊酒二十四杯，喊酒一般两人协作，一喊一答，口号为“斟酒、有；请啊、请；请明、明（明，即喝干之意）；请菜、请”，如此循环二十四次，乐队会根据口号奏乐，“斟酒”奏小锁呐，“请啊”奏大锁呐，喊杯不是随便就能喊的，也得注意时机，首席拿筷举杯时不能喊，也是非常的受约束。散席之后，礼生会安排家祭，如泣如诉，历数逝者苦难及为家庭的无私付出，时间长，礼节繁琐，孝子孝孙们跪得脚都站不起来。

出殡当天事情更为繁杂，各岗位都需要有人专司其职，否则就要乱套，一路鞭炮齐鸣，奏乐不断，年轻人去世抬棺人员不歇脚，一鼓作气的抬进坟山，年长者去世，需歇脚三至四次，慢慢抬至坟场。在出殡的路程行进到一半时，长子需将逝者的照片和神主牌位送回神龛供奉，名曰“送主上龛”，礼生在送主上龛时会唱上龛词，大意为庇佑后人兴旺发达之意。其余子女需将灵柩送入坟场，并沿原路返回。抬棺人员将灵柩抬入坟场后，根据阴阳先生所择吉时杀公鸡，焚香烛纸钱，在墓穴中点燃稻草和芝麻秆，名曰“暧炕”，暧炕结束后，礼生高呼“礼成、下炕”，即时炮声大作、锣鼓齐鸣，众人合力将棺木缓缓降至墓穴，用泥土垒成一个坟堆。

下葬后前三天，家人需每天傍晚来到墓地燃烧一个稻草制作的火把，说是让逝者能够找到回家的路，下葬后第三天，全家老少会来到墓地整理墓堆，名曰“三朝垒坟”，过了此日后，孝家方可外出工作，待逝世第四十九天时，至亲们又需聚集到逝者家中焚化纸钱，名曰“满五十天”，据说这一天逝者已经到了阴曹地府，再也回不来了。至此，丧事才告一段落。

近年来，受一些既得利益者的炒作，丧葬文化已较为混乱，本原庄严肃穆的灵堂竟然成了低俗、下流歌舞的集散地，原本体现沉痛哀悼的白底挽联换成了大红对联，这既是对逝者的大不敬，也是对传统文化的歪曲、亵渎。十八大以来，以习近平同志为核心的党中央严格按照“四个全面”治国，提出“四个自信”，号召学习经典文化，倡导移风易俗、厚养薄葬，目前丧事多从简，已很少“三朝成服”，“家祭”多以追悼大会代替，“放信”已变为电话告知等。今天我从老先生处将家乡的传统丧葬文化礼仪只是稍做了一下整理，以供大家取其精华、弃其糟粕，批判的予以继承。不足之处，欢迎指正！

来源：微信公众号“梳子铺人”。    作者：左志远