漏丹是做工夫的大忌。你年纪还轻，情欲未净，免不了要遗精。现教你一法，以固精关。每日早晚各做一次。
先将胸腹中浊气从口中呼出，然后闭口，提肛、以鼻吸气，吸足气后，停息（不呼不吸），然后呼气松肛。闭气的长短随其自然，不可勉强。动作要慢，越慢越好，这样做30次。做时不可有欲念，否则亦不易收效。做时如觉胸闷，可做4—5次，放下休息、散步，数分钟后再继续做。”
问：您所授固精之法，做完一个月后是否应继续修下去？30次做多长时间为宜？
答：最好修下去，因你心不固。时间长短须看自己的肺活量和闭气的时间而定，不可人人一样。也不可拼命闭气，但须缓缓进行，越慢越好。
——元音老人《问答集》
【备注】：
此法看似简易，实则却是修行门中不愿轻授、千金难换之妙法，名叫“十六锭金”，意即十六个字，字字贵如金锭：“一吸便提 气气归脐 一提便咽 水火相见”。元音老人是大菩萨应世，志在众生离苦得乐，自然如口边闲话一样抖露真金与众生，不拖泥带水。
此法到底如何难得？看看某修行人对此的议论，便知由于有人秘而不宣，或所授有所保留，而致使此法越说越玄妙，莫衷一是，面目皆非:
“十六锭金又称李真人长生一十六字诀，是道家养生的代表性功法。此十六字为‘一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见’。明·冷谦的《修龄要旨》初录此法，并誉它为至简至易之妙诀。其后《赤凤髓》、《遵生八笺》、《脉望》、《养生秘录》、《医方集解》和《尹真人寥阳殿问答编》等均介绍了此法。
今人诸多气功著作，也都推荐了这一功法，可见十六锭金至今仍有广泛影响。但各家对此法的解说却颇有不同，如有的说，鼻吸清气只送至丹田；有的则说，吸气入丹田后再经督脉而直上头顶囟门处。又如对提气入督，有的说是配合呼气；有的则说是配合吸气。”
南怀瑾的一段话或许可以为此法之难得作个注脚：
学道家、密-宗的，有个“十六锭金”，很重要，你们听一听懂了，好好炼，对身体特别好。方法是站立姿势，随便你马步也好，姿势一摆，“一吸便提”，鼻子一吸，下面就提上去，上面压下来，上下两个气接上，“气气归脐”，归到肚脐；“一提便咽”，上面口水咽下来，“水火相见”，这叫“十六锭金”。当年求这十六个字，那还得了啊！花了多少钱，磕了多少头啊！这有名的“十六锭金”，十两黄金一个字，就是那么珍贵，现在我都随便送给你们了。到我这里什么东西都不要，花了钱学来，懂了以后，肚子里哈哈大笑，原来如此！我早就明白了。
练气练内功要练到“玄关金锁”，把它锁住不漏精，谈何容易啊！所以道家在这一门的修法，有“百日筑基”，一百天打基础，不漏丹。漏丹是道家名称，是不漏精，“百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁”，十几年就修成了。百日筑基，没有一个人修成。不到一百天，有时候刚好到九十九天。“喀哒”！又垮掉了，这是讲有形的。所以某大居士，有时候跟我说：“老师啊，我一百天都不漏了！”他的儿子十几岁，站在旁边说，“爸爸，你一百天不漏，我还十几年不漏呢！”儿子还只有十几岁，我听了他父子两个对话，儿子讲得真好笑！哈哈。修行谈何容易啊！
十六字诀原文：一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见。
原文：上十六字，仙家名曰十六锭金，乃至简至易之妙诀也。
第一句，点明十六字诀的特点。仙家，指仙人，道教文化中指得道后长生不老之人。十六锭金，谓字字珠玑，价值连城，堪比黄金。“至简至易”，告诉我们十六字诀相比其他道家功法而言，更加简单易懂，适合普通人习练。最后，用了一个“妙”字，突出该功的效果妙不可言，给人以坚定的信心。
原文：在官，不妨政事；在俗，不妨家务；在士商，不妨本业。只于二六时中，略得空闲，及行住坐卧，意一到处，便可行之。
第二句，阐述十六字诀简易之理。这段不用翻译，大家也能看懂，意思就是说，不管你是当官的，还是居家的，或者是商人，都无妨，只要有一些空闲时间，随便你行走坐卧，只要有意，即可练习，所谓意到气到，练功全在意念之间。
原文：口中先须嗽及三五次，舌搅上下腭，仍以舌抵上腭，满口津生，连津咽下，汩然有声。
第三句，讲具体练法。这段即道家的鼓漱吞津法，做漱口的动作三五次，用舌头搅动上下腭，然后舌头抵住上腭，待口中津液生满，分三次慢慢咽下，咽下时发出“汨汨”的声音。口中津液被道家称之为“金津玉液”，咽下后进入下丹田，可以补充人体的元精。
原文：随于鼻中吸清气一口，以意会及心目寂地，直送至腹脐下一寸二分丹田元海之中，略存一存，谓之一吸。
第四句，接着讲练法，这段主要讲调气，也就是道家服气法。然后，用鼻子吸清气一口，用意念将气送至肚脐下一寸二分的气海穴（即下丹田）处，然后闭气，这称之为“一吸”。
原文：随用下部轻轻如忍便状，以意力提起使归脐，连及夹脊、双关、肾门，一路提上，直至后顶玉枕关，透入泥丸顶内。
第五句，接“一吸”讲“便提”的具体练法。下部即会阴，如忍便状，即提肛，如大便欲解时强忍之意，这个动作进行的同时，用意将气提起，使之回归神阙穴（即肚脐），然后，一路上夹脊、双关、肾门，直到头后部的玉枕关，再上至头顶（即泥丸）。这段属于道家内丹练法中的河车搬运法。
原文：其升而上之，亦不觉气之上出，谓之一呼。一呼一吸，谓之一息。气既上升，随又似前汩然有声咽下，鼻吸清气，送至丹田，稍存一存，又自下部如前轻轻提上，与脐相接而上，所谓气气归脐，寿与天齐矣。
第六句：讲“气气归脐”的含义和具体做法。前一个动作将气上提至泥丸，所谓“升而上之”，呼气时缓慢均匀，自己似乎感觉不到在呼气。一呼一吸，完成一个呼吸动作，称之为“一息”。
然后，接着做吞津的动作，鼻吸清气，用意送至下丹田，稍闭气后，再做“提”的动作，使气送至肚脐，这就是所谓的“气气归脐”，经常练习，可以延年长寿。
原文：凡咽下，口中有液愈妙，无液亦要汩然有声咽之。如是一咽一提，或三五口，或七九，或十二，或二十四口，要行即行，要止即止。只要不忘，作为正事，不使间断，方为精进。如有风疾，见效尤速。
第七句：讲“一提便咽，水火相见”。做咽津的动作时，如果口中有津液最好，没有时，也要发出“汨汨”的声音再咽下。如此一咽一提，不拘次数，三五次、七九次、二十四次均可，能做就做，不能做时可以立即停止。但是要坚持每天练习，不断精进，如果身体患有风疾，做这个功法见效非常快速。所谓风疾，即外感风寒之类。
原文：久久行之，却病延年，形体变，百疾不作，自然不饥不渴，安健胜常。行之一年，永绝感冒、痞积逆滞不和、痈疽疮毒等疾，耳聪目明，心力强记，宿疾俱瘳，长生可望。
第八句：讲坚持习练十六字诀的效果。原文已经讲得很明白，无需翻译，总之，坚持才是胜利，想要取得上述功效，必须坚定信念，每日行之。
原文：如亲房事，欲泄未泄之时，亦能以此提呼、咽吸，运而使之归于元海，把牢春讯，不放龙飞，甚有益处。
第九句：讲的是房中术。房事将泄之时，行此十六字诀，使元精归于下丹田，不使精出于外，对身体很有益处。
注：本法选自明代高濂的《遵生八笺》一书中，本法实际上是简化的小周天练法，“气气归脐”为其核心要秘。
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