生命的形态

生命观，是人们关于如何对待生命体的一种认知，包括对人类自身生命体的认知及其他众生生命体的认知，是世界观的一种。不同的生命观反映出对自身生命及其他众生生命的态度及对待方式的不同 。

纵观古今中外，生命观大体可分为三种。即一世说生命观，二世说生命观，三世说生命观。下面具体看一下不同生命观及其不同特点。

1、一世说生命观：

一世说生命观就是认为生命只有一世，就是从出生到死亡这一辈子，未出生时没有我，死后我在世界上永远消失，人死如灯灭。

相信一世说生命观的人有什么特点呢？第一相信一世说生命观的人怕死。人生苦短，为欢几何？如古今中外追求“长生术”的人，如现今风靡全球的养生热，过度医疗等。这都是相信一世说生命观的具体表现。为了自己的长生不老不惜侵害他人生命。

第二相信一世说生命观的人紧迫感特别强，“对酒当歌，人生几何”，及时行乐，时不我待。他认为人生就是短短的几十年，一切都要在这几十年当中努力完成，所以紧迫感非常强。一但升官发财，尽之所能满足私欲，道德无底线，为了攫取最大利益，什么样害人的事情都敢干，心中没有丝毫的敬畏

第三相信一世说生命观的人对因果不置可否。当众大讲因果，在攫取私欲时却把因果置之脑后。岂不知其所行事与愿违，造下了来生无量的苦因。相信一世说生命观的人，现世的行为对自他都不负责。

2、二世说生命观，有二种代表：

第一，基督教的二世说生命观。基督教认为人的死亡不是生命彻底的终结，死亡只是肉体的抛弃，那个精神的因素(灵魂)没有死。死后的灵魂在“世界末日”全部复活，统一由上帝审判。上帝依据你生时的表现把你判入天堂或地狱。审判的依据大概有四条：第一，在活着时你相信不相信有上帝的存在？如果你活着时不相信有上帝的存在，上帝一定把你判到地狱里去，这在基督教里叫“信主得救。”这是一条不可更改的铁律。 第二，基督教认为，不仅要相信上帝的存在，还要相信上帝曾经派他的儿子耶稣到我们这个世界上替众生赎罪来了、受难来了。如果你只相信上帝，不相信耶稣，那是以色列人信的犹太教。基督教是既要相信上帝也要相信耶稣。 第三，基督教是有戒律的，如果犯了戒律，就要受到相应的惩罚。 第四，基督徒不仅按照戒律去生活，还要每时每刻不断忏悔自己往昔造下的种种罪恶，所以基督徒要不断地忏悔。这四条都做得很好了，按照基督教教义，在世界末日的时候，上帝判你去天堂享福，否则判你去地狱受苦。从基督教教义看，上帝判你去天堂或者地狱以后，你将永远在天堂或者地狱那里生存。因此一个有基督教信仰的人跟一个没有基督教信仰的人，他的现世行为是截然不同的。这是基督教的二世说的生命观

第二，中国古人的二世说生命观：中国文化喜谈阴阳，看生死也是阴阳。中国古人把我们生活的这个世界叫阳间，把死后的世界叫阴间。中国古人认为，一个人在阳间的死亡，并不是生命的彻底终结，阳间的死亡只是肉体的抛弃，精神的因素(灵魂)没有死，只是死后的灵魂从阳间去了阴间，这是中国古人的二世说生命观。相信中国古人这种二世说生命观的人有什么特点呢？第一，相信这种二世说生命观的人，现世的行为对祖宗负责。因此在活着时要行阴德，就是在阳间好好做人，行善去恶光宗耀祖。还有一个特点，中国古人喜欢厚葬，特别喜欢在坟墓上花钱。因为坟墓在中国古人的观念里，就是阴间的家。我们买幢大房子叫买个阳宅，买块墓地叫买个阴宅。这就形成了中国人喜欢厚葬的习惯。因此相信中国古人二世说生命观的人，对今生的行为是有取舍的，即《易经》所云：“行善之家必有余庆，行恶之家必有余殃”。这与现今大多国人相信的一世说生命观是迥然不同的。相信二世说生命观的人，现世的行为或对上帝或对祖宗负责。

3、三世说生命观：

古印度人相信的是三世说生命观。他们认为人的死亡不是生命的彻底终结，死亡只是肉体的抛弃，那个精神(灵魂)没有死，这个灵魂要通过投胎转化成另一个生命体再回到这世界上来。生命就是死了再来，无有穷尽。三世指的是前生、今生、来生。这种生命观，被称为“三世六道轮回”说生命观。古印度人是相信人死了还会在“六道(天人，阿修罗，人，畜牲，饿鬼，地狱)”中转世的。转世生命状态的好与坏，决定于我们现生以及过去生行为的善与恶。古印度人认为“六道轮回”都是苦的，即使天道的天人生活也是苦的，因此古印度人对轮回的生命形态极其厌恶，极欲解脱轮回。因此如何死了不再来、不再轮回就成了古印度人所要解决的问题，修道求涅槃(灭苦)就成了古印度人所追求的终极目标。而佛教就是这一涅槃问题最圆满的解决方案。所以佛教为什么会诞生在印度这是有着深厚的文化背景和思想基础的。相信三世说生命观的人，他坚信因果，他的现世行为完全是为自己负责。

具有不同的生命观，其展现的现世行为是完全不同的。