生活中，我们经常被教育说要“减少分别心，要去除分别心”。

可是何谓分别心，分别心有何不妥，如何去除分别心呢？

今天我们就来聊聊这几个问题。

01、何谓分别心

为了更好地理解什么是分别心，我们先从一个想象开始：

想象球员 A 和球员 B 在打比赛，C 当裁判。在破发点上，A 的二发出界了。

C 就喊出，"出界，双误"，A 看见球出界了，并听到双误的声音，心里开始骂自己，并认为这次发球非常“糟糕”；但同样的一个发球动作，对于 B 来说，非常“好”，并笑了；裁判C既不笑也不皱眉。

这里想要说的是，球员一个单纯的击球行为的所谓“好”“坏”并不是这个行为本来的属性，只是不同的球员依据自己个人的角度而加上了好坏的评价。

结果，A 会说我不喜欢这个事，B 会说我喜欢。裁判，在这里具有讽刺意味地被称为作出判断的人，却没有从积极和消极的角度对这个行为进行判断；他只是对球出界做出判断并喊出来而已。

如果类似事件再发生几次，A 会变得非常沮丧，B 则会继续感到高兴，裁判C则对所发生的没有任何兴趣，继续作他的记录。

所以，所谓的分别心指的是，针对一个单纯事件去附加积极或消极的价值这一习惯性行为。表现出来就是，如果某个事件在我们的经验范围内是好的，我们就喜欢，反之，依据我们的经验，我们得出不好的判断，我们就不喜欢。

本质上，分别心是我们对自己有限的经验范围内的景象、声音、感觉、思想做出的个人的意识反应。

综上，事情本身是无好坏之分的，但是我们会根据自己以往的经验，对该事附加上积极或消极的价值。

02、分别心的弊端

由以上概念，我们可知分别心有如下几点弊端：

一是会产生一系列不必要的情绪反应；

二是让我们看不清事情本来的面目。

再拿上面想象的打球做例子。

A的二发出界了，A很不喜欢自己这个行为，心里开始骂自己，并认为这次发球非常“糟糕”，若再一次发球出界，他会说“这一天可能都发不好球”；若再有几次发球不理想后，这个评价就变成"我的发球是弱项"；再进一步，"我不是一个好的网球运动员"；最后"我干什么都不行。"

从最开始埋怨，然后是一系列事件，并展开联想，最后对自己做出评价——“我干什么都不行”！

最后往往这种自我评价就变成了自我实现的预言！

那么，如果是A打得好呢，又会是一个怎么样的结果？

A第一球打的非常好，A很喜欢自己第一球的表现，为了让自己保持第一球的表现，他尽量让身体重复这一击出好球时的过程，如此他会努力地去做自己认为的动作，然因为太过努力了，他的肌肉是紧绷的，击球的动作失去了流畅，结果很糟糕。

所以，分别心不管是好的还是坏的，都会影响我们的情绪继而让我们看不清事情本来的面目。

而无分别心指的是，不管自己第一球打的好还是坏，接下来还是按照平常训练的方式打，并根据对手的反应做出正确的策略调整，而非陷入自己的好坏情绪内，开启自我贬低或者过于给自己压力。

03、去除分别心

接下来，我们聊聊如何去除分别心。

一是，遇事慢一点，保持觉察。

遇事慢一点，给觉察预留一些时间，清晰的感知事情的发生、发展，让自己的判断不介入到事情中去，

二是，努力看清事情本来面目。

就事论事，看清事情的来龙去脉，用第一项原理去分析事情。

三是，保持心静，启用观察者自我。

《跳出大脑、融入生活》一书告诉我们，实际上我们有三个自我：

第一个是概念化的自我，这个自我最危险，比如，我给自己定义为“我是一个作家，我肩负传递知识的使命”。这个自我之所以危险，就是一旦出现了什么样的事，跟我们所设定的这个概念化的自我不一样时，我们就会无比痛苦。

第二个是自我意识不断发展的自我，就是我正在干吗干吗，比如我正在写文章，即我是一个正在做什么什么的人。

第三个是观察性自我。这是一个超验的自我，一个虚无的自我，这就好像这个自我在头顶上或者在墙上，看着这个身体的自我在行动，看着这个情绪在发生、发展，看着根据自己以往的经验去喜欢或不喜欢。

如此，启动这个观察观察性自我可以帮助我们看清事情，继而去掉分别心。

04、写在最后

事物好坏，然我们会根据自己的分别心去附加事情一些积极或消极的价值，继而影响我们对这件事本身的反应，最后会影响事情的发展方向。

去除分别心，让我们看清事情本来的面目，继而用正确的方法、方式对它，最后让其朝着积极的方向发展。

去除分别心，让我们减少一些不必要的情绪，继而能愉悦的生活，最后让幸福比烦恼多一点。

以上，就是今天分享的全部内容。

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