首先，我们必须崇敬令一切得以运作的那个“做者”，他是所有神明的存在之基。必须首先歌颂他。
没有他，任何行为活动都不可能发生，即使是一片落叶也无法移动。三界万物都因他而动。
内在阿特曼（Antaratman，Inner-Self）才是一切万物众生的真我。
他是神明、鬼怪、人类的真我。
他是以四种方式出生的众生的源头，他是四种语音的源头。
唯有“他”住在所有众生中，根据环境的不同，以各种方式引导众生生活。他在万物众生中的所作所为，又能说出多少来呢？
这才是那个隐藏着的神。他被称为“神”，或称为“自在主”（Ishwara）。正因为有他，人们才可以沉醉于最伟大的荣耀中。
认识神的人，自己就成为了那个“遍在之神”。若自己是神，谁还会在乎是否能安住于三摩地的状态，或无作的本然状态（sahaja）呢？
只有在分析了整个广阔的三界（醒位、梦位、深睡位）之后，才会知道这个秘密，才会不费吹灰之力地突然获得智慧上巨大的意外收获。
又有谁彻底这样看清和分析过内在真我（Inner-Self）呢？许多人只明白和了解他一丁点，并且以这一丁点的知识为满足。
哦，听者们啊！看过的教导一定要反复再看，听过的教导要反复再听，读过的教导要反复再读。
人只能根据自己的能力，去寻找并窥见这个内在真我的本质；人也只能根据自己对明辨力的运用程度，说出已经看到和观察到的事实。
事实上，无论对内在真我已经有了多么深入的观察和洞见，也不足以能够描述他。一个小小的具有身体的众生，又有什么能耐去了解“他”呢？
如果没有持续和不间断的分析、审视，本就圆满完整的“那个”，不可能被有限的个体所了解。只有藉由不断的分析和对教导的反思，才能与神保持彻底的不分离。
只有与神不分离的人，才能被称为虔信者。否则，就只是在用徒劳的努力使自己疲惫。
人类享受着感官欲乐，炫耀着他们所拥有的身体，却错失了去得知“维持身体的是谁”，这是何等的荒谬啊！？
第十一章第八小章
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