崇真—讲师:
大家一般接触过这个打坐入静冥想这些吧
你们觉得这类功夫，其关键处在于什么。大家可以各凭经验试答。
学员:
我觉得是身体很难长时间保持一个姿势
如果能克服身体问题，其实应该很容易入静
崇真-讲师:
打坐冥想还是什么，你们说了目的，在于要静，静可不止一个方法，还有人提到了一，怎么归回这个一，又没方法技巧。
今天会是联系金乌扶桑课的方法，所以还请你们看事情抓重点
很多技巧在民间小游戏中，就看你是否善于观察。
比如陀螺这些
忽然感觉现代这些小说啊，电影啊，害人不浅……什么思维能力
学员:
说平衡，打坐，主要是修补，补漏，所以，打坐时达到平衡吗？
崇真-讲师:
继续推
学员:
达到天人合一那种？
学员:
定点高速运动达到动静结合
崇真-讲师:
有好几个线索点出来了，就不能做一个名侦探么
学员:
打坐，平衡，我认为是达到身体上的，补漏那种平衡
学员:
找准一个着力点去平衡身体让思想在静止状态动起来
学员:
陀螺本身的高速运动状态达到入境，集中一点
崇真-讲师:
首先，你们可以先怪罪下古代的绕圈子，打哑谜，爱比喻，等等的习惯。一句话说得好，名可名，非常名。入静，虽名入静，你们用脚趾头想想，你真是物理上静止了么？
学员:
而，这个过程中，心会越来越平静，越来越专注
崇真-讲师:
血液，心脏，呼吸等不都在动么
而你想进入那个状态，不是注重静，而是注重 恒 或者说 衡
就像陀螺一样，外的动为恒定，内在的静方可以凝聚为一。
学员:
像风眼？
崇真-讲师:
其静也是约束所有动的平衡。
学员:
星体公转这个可能有点道理
崇真-讲师:
达到相对平衡，这是静，掌握中心，这是定。
崇真-讲师:
如果简单的/抠鼻心法就是一陀螺。
而古往今来，掌握这个动中平衡力，那一点，方法殊途同归。
学员:
先生，有直白一点的吗
崇真—讲师:
你们捋一捋已知有哪些入静方法。
学员:
平息
学员:
冥想
学员:
念咒
学员:
站桩
学员:
忘我
学员:
观察身体的变化
崇真—讲师
记住，今天是讲通用课，也就是无论物理规则还是什么体系修行通用的基础。给点力。
呼吸的，一起一伏，念咒的，一声一顿，频率起伏。
用音乐的，看运气喽，音乐契合阴阳恒定动静变化的不多
观想一系，如不观念想的初末，难入。
这些方法，有一个通性
就是以有规律的交互变化，而寻找自身的一系列中心点。
学员:
没有绝对的动，也没有绝对的静（动中有静，静中有动）
崇真-讲师:
就像扶桑九点归一。
学员:
打坐会发现，打坐久了，突然发现体内在动（不由自主）
崇真-讲师:
在两个极限之间，找到那个中心点，再相对降低相同的度，而至于再接近。直到找到这个中心。
静就是这个过程
一生二，二生三。
三化九，九应一
一因两极而变为二，以中分两段而生三点，三化九，而明细变化的尺度。
找到这个心，叫做静。入静就是一个恒定，因为形成稳定循环，而可以解脱释放更多觉察力，提升感官等的过程。
而这个中心就像扶桑里春秋分的点
这只是意味你找到中和，可以稳定阴阳变化。
定，就像陀螺稳定的核心，掌握这个所有动的变化。
一般只注重稳定静（或者说恒定）状态，钻牛角尖深入的，往往找定跟这个碰运气一样。
就像这个中和点，春秋分，虽然离居住真正太阳的大支很近，但是终究不是。
而只有把至阴至阳中和同时掌握，才能应到定的机。
很原理的说了，要不是在公开课，说破就一两句话
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