楞 严 经 讲 记
净界法师
子二、正示
既然阿难尊者有这样一个心境来祈请，佛陀就正式的开示我们众生心当中，什么是生灭？什么是不生灭？将生灭跟不生灭的道理开显出来。
（分三：丑一、征名验解。丑二、现相证成。丑三、结会责失。）
丑一、征名验解。（分三：寅一、如来问。寅二、陈那答。寅三、如来印可。）
佛陀征问憍陈那的名称，征问他的名称来考验在座的比丘，是怎么去觉悟空性的道理。也就是说佛陀刚开始并没有直接的回答，佛陀请在座的长老比丘来回答，当初是怎么觉悟空性的，佛陀再作印证。佛陀先征问一个名称，然后再开显。
寅一、如来问。
尔时世尊舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕阿难及诸大众：我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：一切众生不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。汝等当时因何开悟，今成圣果？
这时佛陀就展开自己兜罗绵手，非常柔细非常洁白的，具足网缦之相的紫金光手，张开他的五轮指端，来教诲阿难尊者跟与会大众说：我最初成就佛道的时候，我来到了鹿野苑度化阿若多等五比丘。
佛陀当初出家，是在夜晚的时候骑了一匹白马，可以说是不告而别，偷偷离开了王宫，到森林中去修习苦行。净饭王在第二天早上，一觉醒过来找不到王子，非常紧张，就派人四处的去找，后来找到了须达多太子，但是太子表明了他的心境绝对不再回去。这时净饭王没办法，就在贵族当中，派出五位年轻有为的年轻人，来保护太子，或者说照顾太子作太子的侍者，就是后来的五比丘。
这五个人就追随佛陀来到了苦行林修学苦行，修习苦行修到最后实在太痛苦了，一天只是吃一麻一麦，这五个比丘当中，有三个受不了苦行就离开了，剩下二个跟在佛陀旁边。后来经过六年的苦行以后，佛陀觉悟到一个道理，原来悟道在心，非关行骸。
觉悟是心地法门，你把色身弄坏了也没有用。古人说：车子打坏是没用的，是牛不动，你要打牛不能打车。
佛陀经过六年的苦行，佛陀就接受牧羊女以羊奶所做成的乳糜粥，来增长自己的体力。跟随佛陀出家的这二个居士看到佛陀吃了乳糜粥，以为佛陀退了道心，他们二个喜欢修苦行，二个后来也离开了。
佛陀吃了乳糜粥以后，精神大振，就走到菩提树下，菩提树下有一个金刚的石头法座，佛陀登上法座，开始思惟，回光返照自己的身心世界，我为什么会有身心世界？你从什么地方来?开始不再顺着因缘走，开始回光返照找我们的本来面目。从白天到晚上，到黑夜的时候，突然间夜睹明星，朗然大悟！看到星星以后，佛陀真正的开悟成就佛道，就找到整个因缘法当中，在生灭中找到不生灭的众生本具的佛性。
佛陀成佛以后，当然一个人把心带回家以后，他要从家里面再出来，那是称性起修，他就观察，他第一个要度的就是这五比丘，因为这五比丘跟他很有缘。
佛陀就离开了菩提树，走到了鹿野苑，去找之前跟随他的五个居士。这时就跟他们讲四谛法门，三转四谛法门。初转的时候，第一个阿若多(憍陈那)成就阿罗汉，阿若多佛陀就给他一个名称最初解，他最初解悟我空的真理。这就是佛陀征名，征这阿若多的名称。其他的四比丘，三转以后也都次第的成就阿罗汉果，就是最初的僧团。最初转的法宝是四谛法门，最初的僧宝就是这五比丘。
在楞严会上这五比丘，这五个长老也都在座。
这时佛陀问这四众的弟子，在家二众，出家二众，我跟你们讲四谛法门的时候说：一切众生之所以不能成就大乘的菩提跟小乘的阿罗汉，主要的是因为客尘烦恼之所耽误。我们的镜子本来是光明的，后来为什么镜子看不到呢？不是镜子有问题，是因为上面有灰尘，你只要把灰尘去掉，镜子就显现它的光明。我们为什么见不到本性呢？因为我们被客尘烦恼所迷惑、所耽误了。
所以佛陀这时就问当时在座的这五比丘说：你们当初开悟成就圣道的时候，是什么因缘而开悟的？
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