老子在上一章动用了“德”、“仁”、“义、礼这些流行的大概念，现在又要返回到道上来了。这次，他给道一个新的代称，那就是“一”，既是万物的起点，简单明了，顺其自然，又是万物归宗。
以一个“一”字来提领世界，描述天地大道，实在是伟大思想家高明之处，他又是如何自圆其说呢？
“一”给天、地、神、谷、万物、候王都带来了新气象，避免了各种危难。
可以这样认为，世界本是一体，起于一，归于一，万千线头都绾结于一。把世界归于一体，天清地宁；反之，会天崩地裂。"一"是最小的一位数，居然能收纳世界。
最后总结出“贵以贱为本”，候王再怎么称呼自己是“孤“寡人”不正道清明，就会出现水能载舟，亦能覆舟的史实，“民贵君轻”是君王的治世之道。
老子进一步展示了道，也还原了万物不离其宗，从原点出发回到原点。
附原文
【昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一
以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。
其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废：神无以灵将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不榖。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。】
译文
【从来所谓“得一”，是这样的；天，得一而清明；地，得一而安宁；神，得一而显灵；河谷，得一而充盈；万物，得一而滋生；侯王，得一而天下公正。
推而言之，天不清明，怕是要崩裂；地不安宁，怕是要地震；神不显灵，怕是要消失；河谷不充盈，怕是要枯竭，万物不滋生，怕是要灭绝，侯王不公正，怕是要败政。由一联想，贵以贱为本，高以下为基。
侯王自称“孤”、“寡”、“不榖”，不就是以贱为本吗？难道不是？
因此，过多的美名就会失去美名，不愿要琭玉的高贵，宁肯要落石的坚硬。】
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