2021年12月28日 星期二 晴
“庖丁解牛”是庄子讲的一个寓言故事。故事说：庖丁为文惠君宰牛，技术很是精湛，那用手触摸、用肩抵颈、用脚践踏的动作抑扬顿挫，像是在跳《桑林》之舞，那咯咯作响的声音像是在奏《经首》之乐，抑扬顿挫，优美动听。庖丁的宰牛，已入化境。文惠君站在一旁看得出了神，不由得赞扬道：“吓！真神了！难道宰牛的技艺也能够如此高超吗？”
庖丁放下刀回答说：“我所追求的是宰牛的道理啊，道理要比技艺更高一筹。一个好的庖丁，一年换一把刀，因为他用刀去割肉，时间长了刀就钝了。一个普通的庖丁，一个月要换一把刀，因为要用刀砍骨头，用不了多久就钝了。而我这把刀，已经用了19年了，所解的牛已有数干头，可刀刃却像是新磨的一样。要知道，牛的骨节中间是有空隙的，而刀刃却是没有厚度的。拿没有厚度的刀刃刺入有空隙的骨间，游走那刀刃，一定是大有余地可行的。正因为这样，所以19年了，我的刀刃还像新磨的一样。”
文惠君听后感叹道：“太好了！听了你的话，我懂得了养生的道理。”
在这个故事中，虽然庖丁在讲解牛的道理，但文惠君却说懂得了怎样养生。之所以如此，是因为养生与解牛具有相似之处，这就是不要做危害己身的事。刀刃要保持长久的锋利，就不要去碰牛体的硬骨，以一把老刀驰聘牛骨，以无有入无间，如入无牛之境，这是解牛的化境，也是养生的化境。人的身体要想长存，就不能触及那些有伤于己的硬东西。
这些硬东西，在庄子看来，就是名和刑。许多人为了名誉要么真做好事，要么假做好事。真做好事，往往会忘我操劳，把自己身体搞垮，假做好事，就会败露于世，身败名裂。触刑，就是做坏事，肯定会有恶报，恶贯满盈的时候，命就保不住了。
因此，在庄子看来，人生在世，不仅仅要做好事而不做坏事，而且好事要自然而然地去做，千万不能有意去做，不能为了沽名钓誉而做。做坏事和为了获名而做好事，就像是刀刃触及牛体的硬骨一样，会伤及己身。
所以庄子说：当你做好事的时候，不要以追求名誉为目的；当你做坏事的时候，千万不要触及刑律。按照这个法则行事，就可以保护身体、保全性命、侍奉父母、尽享天年。
庄子告诉我们做事不仅要掌握规律，还要持有一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，现在很多明星、主播出事了，被拉下了神坛，全都是因为他们太过张扬、高调、锋芒毕露，不知道收敛，这样不出事才怪。
并且庄子还说在懂得利用规律的同时，更要去反复实践，像庖丁“所解数千牛矣”一样，不停地重复，终究会悟出事物的真理所在。仅仅是掌握养生的理论是不行的，还得反复去实践，这样才能总结出适合自己的养生之道。
我们处于复杂的社会里，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。如果不懂得以柔克刚，只知道硬碰硬，凡事逆天命而为之，最终不断碰壁的结果，除了让我们自己鼻青脸肿、伤及自己的身体外，还能有什么作用呢？
庄子所说的养生不是我们现在的养生概念，现在偏重于生理、物质等方面，包括医疗保健、饮食营养、体育运动、生活方式等，庄子倡导的其实是“养神”，倡导大家活得好，养好心神，善待生命，求其天年，顺其自然，不做不利于生命，伤害身体健康的事。
他其实通过庖丁解牛的故事讲人要善于寻找生存的空间、大道的空间、技艺的空间，成功运作而不损刀折刃，做到游刃有余、迎刃而解、举重若轻、从容有定、轻松自然。而不要以有涯追无涯，不要总处于一种捉襟见肘、疲于奔命、力不能及、勉强挣扎的状态，不要急功近利，而要顺应天道而颐养天年。
每当我焦虑、抑郁的时候就总喜欢读庄子的文章，庄子一方面讲人无需爱生惧死，完全没必要害怕死亡，而是要将死亡做为与生俱来的大道来欣然接受；一方面讲养生、保身、全身，讲尽其天年。这些都带给我巨大的启发。
特别是关于养生方面的，里面的语言文字都有心理抚慰、心理治疗的作用，更有优美的文字、风趣幽默的故事、妙语连珠的辩论，读了之后，让人心胸更容易豁达，见解更容易高超，语言更容易畅快，生活更容易逍遥。
记得几年前，我当时处于极度焦虑的状态，根本没办法入睡，那段时间，睡眠就是非常痛苦的事情，常常需要依靠镇静催眠的药物才能进入睡眠状态。当时除了靠药物，更多的是靠看庄子的书让我摆脱了这种令人窒息的状态的。
从那时起，我就发现自己的焦虑、不快乐就是因为贪知多虑、费心伤神，追求太多、太细、太认真，精神得不到平衡安宁，无法平和中正，这正是伤害自己心理健康的根本原因。我想养生，就必须保持心态的静谧、安详，顺其自然，耐心等待，无需急躁。
像庖丁一样游刃牛骨间，实在是一件非常不容易的事情，需要一辈子不断修生养性、磨练锤炼，最后才能达到这种境界。
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