什么是《纯粹理性批判》的先天、先验和超验？

什么是《纯粹理性批判》的先天、先验和超验？

物自体通过感性和知性产生的就是经验，比如这朵花是红色的。先验就是逻辑上先于经验，是产生经验的条件，比如先验感性和先验知性。超验就是超出经验，比如物自体和形而上学。先天就是先于经验，先天包含先验，后天包含经验。

之前按照对象是否可以感性直观，可以分成可以感性直观物自体和不可感性直观物自体（形而上学）两部分（如图1所示）。

按照经验和超越经验拆分，可以分成经验和超验两部分，可以感性直观物自体和形而上学都是属于超验的（如图2所示）。

可感观物自体可以通过先验感性和先验知性产生经验，而形而上学的对象不能通过先验感性和先验知性产生经验。需要注意拆分的维度，经验和超验是按照是否超越经验进行拆分的，先验和经验是按照是否先于经验而拆分的，是不同的维度，所以超验和先验不在同一维度内（如图3所示）。

先天是先于经验，独立于经验，先天包括先验，我们可以使用两个圆形来表示两者的包含关系；后天包括经验，也可以使用两个圆形来表示包含关系（如图4所示）。

先验和经验有联系，先验是产生经验的条件，那我们如何来展示先验和经验之间的关系呢？我们可以将先验类比于自行车的牙盘，它是提供动力的，如同先验是经验的产生条件；经验上的小轮是飞盘，飞盘是带动经验这个车辆前进的，牙盘带动飞盘，进而带动经验，就如同先验带动而产生经验一样（如图5所示）。

摘自《百图图解纯粹理性批判》

B站地址：https://www.bilibili.com/video/BV1ER4y1q7ZN/?vd_source=fa50454571d59e33679e3ff418088de4

知乎地址：https://www.zhihu.com/zvideo/1610556557011402753