一日，我在无畏山知命亭闲坐。熟悉的松鼠再次蹦跳而至。
我问它：“上次分别，你说将我的‘大纲’带回松鼠国试行，可有什么进展？”
松鼠回答：“别提了。今天我正为此事来找您。您的‘大纲’我觉得不错，然而，松鼠国王并不然可。国王宁可固守自己的一套，也不愿为了松鼠国的进步而有所突破。今天我来找您，是想邀请您去我们松鼠国走一遭。当面劝说我们国王。”
我笑道：“我怎么去？去了怎么跟你们交流？即便能交流，国王会听我的吗？”
松鼠说：“去，没问题。交流，也没问题。我可以把您变成一只松鼠。至于我们国王是否愿意听您的，我也不抱十分希望，但您亲自游说，肯定比我效果好。”
我好奇心顿起，变成松鼠？松鼠国历险记？这个主意不错！于是，我点头同意。松鼠拿爪子在我心口一按，说声：“变！”我真的就变成了一只松鼠，欢快地跟着它一起向森林深处跑去。
不知跑了几多里，转了几多弯，过了几多坡，突然就来到了一个松鼠的世界。到处是松鼠，各自忙碌着。
小松鼠带我来到了它们的国王面前，却是在一棵巨大无比的松树下面。小松鼠在国王耳边叽叽咕咕耳语一番，松鼠国王频频点头，颇有善意。而后，国王笑着对我说：“原来是人类屈尊至此，欢迎欢迎！”
我忙拱手示谢，看到自己毛茸茸的爪子也是乐不可支。
国王开门见山说道：“小松鼠对您赞不绝口。您的思想我也大致了解了。我们今天暂且不提您的‘大纲’在松鼠国可行与否的问题。我想超越这实践之上，请教您一个形而上的问题。”
我说好。
国王说：“大凡古今哲人，其思想皆有一个核心观念一以贯之。比如说，孔子思想即是以‘仁’一以贯之，所谓忠恕之道，万变不离其宗。您的思想，以什么一以贯之呢？”
我答道：“吾道也一以贯之，核心在一个‘真’字。”
“真？”国王以询问的眼光问我。
“是的。真。”我说，“真，就是如实。如实面对历史，如实面对问题。倘若不能如实面对历史、如实面对问题，就不能真正解开人类有史以来的种种症结，也就不能获得解放，不能获得自由，不能获得里程碑式的进步。所谓如实，就是没有什么需要遮掩，没有什么需要避讳，是什么就面对什么，该怎么解决就怎么解决，不要被条条框框所限定。人类社会千万年之久，积累了太多的所谓‘正确’，积累了太多的所谓‘禁区’，使得有些问题总是不能触碰。不能触碰的问题太多，就阻碍了反思和进步。所以我说，要建立一个讲真话做真事求真理的真世界。一个国家，如果能把一个‘真’字落实好，国家大有希望。全人类，如果能把一个‘真’字落实好，人类大有希望。”
国王点头表示同意，然后接着问：“先生以‘真’一以贯之。其他还有什么与众不同的核心理念吗？”
我说：“与众不同谈不上，但我的确有一些核心理念，它们都是‘真’在不同领域的示现。这些理念分别是：善，团结，包容，共治，中庸，立足人性，直击要害。它们与‘真’一起，构成我的思想体系。”
国王说：“愿闻其详。”
我说：“老子讲道德，孔孟讲仁义，释加牟尼讲慈悲，耶稣讲爱，都很好。但这些要求都比较高，并非人人皆可做到。或者说，这是圣贤的标准，普通人不易企及。我讲善。善是人类最大的共识，也是最深处的底线。人人皆有善根，人人皆有善念，人人皆可有善行。不论何种人，都可以在‘善’上取得共识，达成共情。而且，古今中外的所有思想，归根结底也都是在导人向善。与道、德、仁、义、慈、悲、爱相比，善更能得到普及，更能为日常所践行。”
国王说：“善哉！治国亦有善政恶政、善法恶法之区别。以善来浇铸世风，以善来衡量得失，的确是大仁大爱、大慈大悲。”
我说：“大家都是人，人类应该团结，然而，千万年来，人类始终找不到和平共处的方式。但作为大原则、大方向，我们有必要将团结放在更高的位置提出。换言之，人类应当将找到和平共处的方式作为共同价值追求。
“包容是更高形态的文明。人类历史浩荡而来，形成了不同文明、不同信仰、不同思想、不同制度、不同道路等，相互之间多有冲突。唯有包容，可以跃乎其上。包容的价值在于超越。超越才能实现团结。
“共治，是我观察人类政治史得出的重要结论。由统治走向共治，是人类历史的分水岭，也是人类能够解决自身诸多问题的前提。所谓共治，就是立足人类社会必然分层之真实，实现精英阶层和大众阶层的共治，从而解决贫富分化和阶层板结的千古难题，进而实现小到一国、大到全人类的长治久安。
“中庸，是中国传统智慧的精髓。所谓中庸，就是执两用中，不走极端。执两用中，才有大道可走。偏执一端，只能是走钢丝。有中庸，才有包容。
“立足人性，是我一贯的主张，因为人性中深藏的因素事实上限制了人类社会的样式和未来。从人性出发，可以知道何事可做，何事不可做，何目的可成，何目的不可成。不提超越人性的目标和要求，才能时刻实事求是。
“直击要害，归根结底还是求真务实。不搞花里胡哨的东西，不为本本主义所限制，直截了当地寻找核心问题，找到最简洁的答案。”
松鼠国王说：“真，善，团结，包容，共治，中庸，立足人性，直击要害。善哉善哉！”
国王请我吃颗水果后，接着问：“我现在心开意解，愿意不计个人得失，卸下历史包袱，推动松鼠国的改进，但又觉得老虎吃天、无从下口。您说，我该从哪里做起呢？”
我答道：“我听说您的国度里，有24字核心价值观？”
国王说：“也是跟人类学的，12个词，24个字。”
我说：“这12个词、24个字，落实得如何？是齐头并进还是参差不齐？”
国王说：“参差不齐。”
我说：“那就好办。不要把核心价值观当作文字摆设，而是要一一去深度落实。我所讲的‘大纲’，我所说的一以贯之的‘真’，我所提到的那些核心理念，都可以在核心价值观的落实中找到抓手。同样是‘民主’、‘法治’抑或‘自由’，这样落实也是落实，那样落实也是落实，不同的手法就可以迈向不同的路径，事在人为尔！”
国王说：“我松鼠国立国时自有一套完整的理论，多少年来，这理论根基始终不敢动摇，历代国王只是在此基础上不断添砖加瓦。越是如此，越是复杂，越是轻易动不得。”
我说：“莫要作茧自缚，莫要故步自封，也莫要高估了变革的阻力。当你觉得有必要变革时，其实整个国家也早已积累了变革的共识，只是没有松鼠敢提出来罢了。变革，并不需要翻天覆地、推倒重来，继续在原有的理论基础上作损益即可。经得起历史检验的，就保留；已经历史检验不合情理的，就舍弃。日积月累，就会出现可喜的变化。”
国王说：“我松鼠国立国时，奠定了大众阶层统治精英阶层的格局，这是对过去精英阶层统治大众阶层的彻底翻转。如今若要推行共治的理念，打造共治的格局，恐怕阻力重重。”
我说：“大众阶层真的能有效统治精英阶层吗？不会形成新的大众阶层和精英阶层吗？彼此之间的关系不别扭吗？国家治理顺畅吗？大王，听我说，过犹不及。无论精英阶层统治大众阶层，还是大众阶层统治精英阶层，终究不及共治。如果说阻力，其实松鼠国现在的格局，更有利于向共治转型。何以故？精英阶层的力量薄弱，难以形成强有力的阻挡。这比人类西方国家向共治转型更容易。”
尔时，一只小松鼠来问国王：“陛下，这个月的内阁学习安排什么主题？”
我插口道：“你们还有内阁集体学习制度？一般都学些什么？”
国王答道：“每个月学习一次，主题无非是哲学、政治、经济、社会、文化、生态、科技、安全、军事、外交等治国理政的重要方面。每次请一位学者主讲，我最后发表点意见。”
我说：“子曰，君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。像内阁集体学习这样的机会，都可以传达出您改革的意图和方向。所谓‘子欲善而民善矣’。”
国王若有所思道：“如果让您来安排学习内容，您会安排什么？”
我说：“我会安排学习世界历史，从中找到历史发展规律、人类前进方向。我会安排学习世界各国宪法，从中比较各自的优劣。我会安排学习《易经》，从中体会古圣先贤的智慧和中华文明的源头。我会安排学习‘公民和公民社会建设’，从中寻找共治社会的规则。我会安排学习《笑傲江湖》，从中检视政治的不堪以及对治的方法。如是等等。民众可以从中感受到一种不一样的风尚。”
尔时，又有一松鼠来问：“国王陛下，近期准备召开的文艺座谈会请哪些松鼠参加？”
我插口道：“好啊！这又是一个传达新执政理念的好机会。若要我来确定邀请范围，定是要雅俗兼备。不仅要有传达正能量的松鼠，也要有善于批评和揭露阴暗面的松鼠。不仅要有唱歌剧、唱民歌的，也要有唱摇滚、唱爵士的。不仅要有学院派相声，也要有剧场派相声。如此，即可传达出百花齐放、百家争鸣的导向，进而营造自由、多元、包容的氛围。”
尔时，又有一松鼠来报：“国王陛下，下半年要举行的松鼠界文明对话论坛，需要早点着手筹备了。各国都在期盼着这次松鼠界的盛会呢。”
国王问我：“先生如何讲？”
我说：“好平台、好载体啊！松鼠界需要对话，更需要共识。办好这次论坛，贵在彼此倾听。不要各说各话，各美其美。那样的话，大家各自说完自己的优点就打道回府，起不到文明对话的作用。要开，就倡导谦虚，倡导倾听，倡导学习，倡导借鉴，倡导共同研究。各国不仅要传播自己的理念，也要理解他国的理念，更重要的是积累松鼠界的共识。一点一滴缔造和平共处的基石。”
我和松鼠国王聊了很久。聊到了请松鼠国历史研究院总结历代政治得失，列出松鼠国古文明扬弃清单。聊到了派遣若干团组周游列国，虚心学习借鉴各松鼠国治国理政经验。相谈甚欢。
眼看天色已晚，我起身告辞。临别时说：“国王，事在人为。有些事情做起来并不如想象中那么难 。无需另起炉灶，只在原有基础上做不同的事，即可实现国家的大变革。望陛下三思。”
松鼠国王颔首微笑。
小松鼠带我回到知命亭，用爪子按住我心口，说声“变”，我便变回了人形。与松鼠告别，踏月归去。
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