01
沉溺悔恨，是最没有意义的事
泰戈尔有句话说：“如果你为错过了太阳而哭泣，那么也将失去星星和月亮！”我们经常后悔，事后常想“要是当初怎样怎样就好了”，但世界上没有后悔药，沉浸在后悔之中，既丢失了现在，也失去了未来。
王阳明因为出色的军事才能，屡次被朝堂征召讨贼，成了朝堂的兵器，四处平叛杀人。老子曾言：兵者，凶器也，圣人不得已而用之。每次平叛后，看到战场上的死伤，王阳明心里都不是滋味，懊悔之情也经常出现。但他也知道，为了避免更多人受到伤害，自己必须硬下心肠，迅速平定战乱，与其纠结后悔，不如恢复战后秩序。
弟子薛侃曾经问如何清除心中的杂草，王阳明回答说：“草有妨碍，理亦宜去，去之而已；偶未即去，亦不累心。若着了一分意思，即心体便有贻累，便有许多动气处。”
意思是，杂草有害，当然要清理掉，但是如果偶尔没有清除干净，也不要放在心上，你越在意心里就会越乱，心中盯着那一块未除的杂草，那心中就杂念丛生了。
人生不如意十之八九，谁没有痛苦纠结的时刻，但是面对这些“懊悔”，一定要懂得放下，你越在意，心里就越乱，整个人反而被情绪控制。往者不可谏，来者犹可追。不要沉浸在懊悔之中，放下过去，才能拥抱未来。
02
决定视野的不是眼睛而是人心
王阳明十三岁时，母亲早逝。继母与他的关系一开始并不融洽，常常虐待他，父亲因忙于官场并不知这些遭遇。
王阳明不得已，就想利用继母笃信鬼神的性格来改变现状。他先是半夜悄悄起床，把茶盘放在佛堂门外，第二天早晨继母见了，觉得非常奇怪。日后每天都如此，继母不由得心中发毛，但她对王阳明的态度依然如故。
有一天，王阳明到郊外找寻捕鸟人，买下一只平日罕见的怪鸟，偷偷放在继母被内。继母整理床铺时，突然看见这只怪鸟，害怕鬼魅作祟，便赶紧请来巫婆占卜。谁知王阳明早就买通巫婆，对继母说：“王状元前妻对自己儿子遭人虐待很生气，上告天帝，现在天帝派阴兵下凡拘捕你的魂魄，被中的怪鸟就是阴兵的化身。”
继母听了这话，吓得脸色发青，赶紧下跪谢罪，王阳明也下跪向天帝求情，一旁的巫婆故意连声叹息离去。从此继母对王阳明便视如己出。
王阳明的继母，正是因为心中有“鬼神”，才会相信巫婆的说法，让迷信占据了内心，才让王阳明“有机可乘”。
我们所看到的世界，只是我们的内心“选择”看到的样子，而这种“选择”往往都是不易察觉的。当一个人内心充满某种情绪时，心里就会带上强烈的个人偏好暗示，继而就会从客体中寻求佐证。
喜欢某个人或事物的时候，我们的心灵会让自己在现实中搜寻印证，然后再用这些似是而非的印证，来佐证自己的心理预期，最终形成一种“真是如此”心理定势。若是在愤怒、仇恨或是怀疑时，我们又会不断寻找材料来强化自己的臆想，在偏执与愤怒、仇恨的情绪里，让暂时压抑的情绪得以宣泄。
你相信什么，你就能看到什么；你相信潜规则，就会发现无数潜规则；你相信不公平，就会发现无数不公平；而你相信努力，就会发现努力真有回报。所以，决定人的视野的，决定人能看到什么风景的，不是人的眼睛，而是人的内心。
03
扫除心中的善恶与对立
薛侃在除草时还曾哀叹：“为什么天地之间，善难培养，恶难铲除？”王阳明却接口道：“你就没培养善，也没有铲除恶。”
薛侃听后不禁莫名其妙，因为他劳碌了大半天，铲除了很多杂草，而且他经常浇灌花朵，这怎么能说是没有培养善，没有铲除恶呢？王阳明发现了薛侃的疑惑，解释说：“天生万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草里的花就会被你当成恶的了。这种‘善恶’都是由你的私意产生，所以就是错误的。”
薛侃吃惊地问：“这不就是无善无恶了吗？” 王阳明正色道：“天下任何事物本来就没有善恶，它的善恶全是你强加给它的。”王阳明接着又拿黄金和粪便举例子：黄金在人手上，肯定是善的，可如果它在你胃里就会伤害人；粪便在人看来恶臭难忍，像是恶的，但却可以让庄稼生长，在老农心中，它又是善的。所以说，天下的万事万物哪里有善恶之分？都是人强行加到它上面的。
我们强加于外物的善恶、有用无用，造成了心与物的对立。我们总是以自己被私欲和偏见填充的内心来衡量外物，于是，就有了是非好恶之情。王阳明认为，这些都是蒙蔽我们，遮蔽我们认识自己本心和本性的障碍。
其实一切眼前的风景，都是我们内心格局的折射，一切风景都是内心的风景。只有清除了私欲，清除了妄念，才能看到最美的风景。
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