《孔颜》----作者：李率
圣人本是圣人，神佛，本是神佛。----李率
能找到同时代，跟自己同一高度的人，（的机会）很少。这个，不是“德行”（所谓）的问题，而是，高度，悟性。天才，能够和与自己同时代的人，相交之机会，很少，当然，这个也是，‘天命’，所决定的了，一样。
说，努力“没用”，实际上，也是因为，这个世界上，人世间，在各个时代，都会有‘天才’的存在，他（既，‘天才’的成就，与，他必须所要实现的高度……）并不是说，一般人，普通人，以及，绝大多数人，“用功”，既，能实现的了之了，一样，‘天才’，有他存在的意义，无论，他存在的时间，有多“短”，或，有多“长”（皆，相对而说……），他都是在，尽他的‘使命’，来（人世间）演一趟，来（人世间）“玩儿”一圈……演完了，玩儿完了，人家，既，亦，也就‘归位’了，道理，一样。
故，从广义上来说，从宇宙，全体，之角度，来看，之话，那么，每个人，都有自己‘本来的位置’，来人世间，不过是“尽尽义务”，以及，是叫：“做做样子”……样子，做好了，义务，尽完了，人，不也就达成‘使命’了吗，说是，一样。
愈早明白（既，上述，这一点），愈好，愈早明白，愈早成佛罢，一样。
所谓：“成佛”，只是一个，较为笼统的，叫法，或，称呼，“佛”（所谓），并不是我们想的（那样），老大个儿，坐在庙里，有着类似印度人的‘发型’……穿着单薄的‘袈裟’，或者什么，“衣服”，盘着腿儿……我不能说，那（就）“是”佛，我亦，也不能说，他“不是”（既，‘佛’），你觉得，他（既，雕塑，造像）“是”，他既是，你觉得，他不是，那既不是......或者，可矣换句话说，你认为，这个‘造像’，“好”，那你既拜他，没关系……或者换句话说，你认为，一个矿泉水瓶子“好”，你拜他（既，水瓶子……），吾觉得，无可，无不可，一样，不是。有甚么区别。
水瓶子，有水瓶子的：‘德’，造像，有造像的：‘德’，所谓，“普行恭敬，常行下心”，既是说，我们人，要：‘普敬一切’，因为一切，都有他的：‘德’（在其中），是也，而已了，一样。一切，都有他的：‘德’，敬这个，不敬那个……或，敬那个，不敬这个……这就是，叫：对立分别，有罪，是也，而已了，一样。
故，普敬一切，是对的，我管之，称呼为，是叫：‘恒敬’，所有，都要：‘敬’，恒敬，‘恒’，乃德之纲也，之一条，‘孝，恒，俭，爱’，德之纲也，坚持，是一种美德，有了：‘德’，人自然，会变的：‘清’，俭朴，孝顺，有恒心……‘恒敬’，为：清。孔子，为甚么说，要有：‘礼’，礼，即是：普敬一切，但是，这个‘礼’，要辅以，叫：‘仁心’，既，子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）一样，‘乐’，是用来调节情绪，‘礼’，是用来：普敬一切，既：积德，行善。因为，不仅是人，一切，都有他的：‘德’（蕴含在其中……），积善，成德，嘛，一样。但是，这一切，都要有，‘仁心’的“辅助”，或者说，叫：‘中心思想’罢，道理，一样。
1.
甚么，是：“仁”呐，‘仁为静’（既：‘静为仁’），一样，故，‘清静’二字，都是孔子，所赞成的了，一样。孔子赞成‘清静’，这和他喜欢颜回，极为欣赏颜回，有很大关系。因为，吾以为，颜回，是和孔子，同时代，且，肩并肩的，两个，已知的，说是，叫：天才……
历史上，未知的天才（们），（有）可能，灿若星河，但是，狭义上来说，就，我们已知的，情报来看，之话，颜回，是和孔子，同时代的天才，之一。且，他（既，颜回）和孔子的‘高度’，吾以为，是（基本）相同的了……一样。可矣，换句话说，这么来说，既：吾认为，颜回，是完全，活成了，孔子的，另外一种样子，是也，而已，一样。颜回，既是孔子，孔子，即是：叫“颜回”了，一样，此二人，乃春秋末年，那一时代的狭义上的，既，已知的，叫：“天才双子星”，像是一个螺旋，并排上升，齐头并进，后者（既，‘颜回’）甚至，还有赶超之势……最终，此二者，几乎同时，“消逝”在茫茫的，时间（长河）之中，颜回，是后来者，但其成就（既，指个人内在修为、修养方面……等）却，绝不亚于孔子，这，亦，也算（某种）后来者，居上罢，一样。颜回，活成了孔子的，另外一种样子，这是，吾，所深信不疑的。颜回，不是对孔子，有帮助的人，既子曰：“回也，非助我者也……”（《论语·先进》）颜回，既是孔子。或者说，颜回，代表了‘儒门’的，另外一种，‘存在，与表现形式’罢，那，即是，叫做：清静，无为，是也，而已，一样。孔子，是赞成，‘清静无为’的，既，像是他，赞成‘颜回’，一样，颜回所代表的，即是，叫：道，安贫乐道。
所谓，安贫乐道，无非是，‘乐天知命’也，‘知命’，即是：无为嘛，扫地，没觉得，自己在“扫地”，写文章，没觉得，己在，是叫：“写文章”……一样，不过是，顺应天命（在“为”）而已，罢了，一样，故，‘知命’者，无为，无不为，故，‘名’曰，叫：‘无为’，道理，一样。乐天知命（所谓），既是，叫：清静无为，一样（道理），故，颜回所代表的，孔子，是认可的。
2.
孔子，和颜回，应该说，是：一个时代，思想，所能“放出”的，整体。孔子为：“进”，颜回为：“守”，可进，可守，这，既是‘儒门’的精髓，是也，而已了伐，一样，不同的人生，不同的境遇，选择，不同的‘人生态度’，孔子和颜回，不愧，为那一时代的：‘双子星’，为我们后人，留下了珍贵的足迹，与，宝贵的道路，对于，像我这样，有志于‘道’的人来说，之话，沿着他们的道路走，既，子曰：“不践迹，亦不入与室。”（摘自《论语·先进》）则，“可以无大过矣。”（出自《论语·述而》）了罢。而，‘清静无为’，则，亦，也成为了，本该是，‘儒门’的，最高深，之，一修行方法，而已，是也了，一样。故，‘儒门’，与‘道’，必有：通点，而，孔子与颜回，则，成为了那一时期，华夏民族，思想史上，之绝唱，与，‘双圣’了罢，一样。故，圣人，本是，圣人，颜回是“佛”，孔子，亦，也是：“佛”，重要的是，你能不能：乐天知命了，一样。
3.
乐天知命，既：清静无为，道理，一样。----文 李率 己亥年 正月初三
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