随着大乘佛教在中国的兴盛弘传，大乘经典的深邃义理和微妙境界也都广为人知。于是，给很多人造成一个印象，认为佛经都是这样不可思议的，佛教修行人也是高深莫测的，甚至是不食人间烟火的。极端发展到近现代，中国佛教就与普通大众严重脱离，甚至很多人认为，现实生活是与佛教无关的俗事。
但是，佛教经典内容广博，包含一切世间善法，怎么会忽视世俗人群的生活呢？毕竟，佛弟子都是从俗人中成长起来的，菩提道也是因为普渡凡夫众生而得圆满的。因此，佛陀说法当然也会顾及到众生的世俗生活。在一些经典中，这样针对世俗生活的开示，大量存在着。
比如《杂阿含经》（九一）就有这么一段经文，可以说，是一部讲给世俗人群的幸福生活指南。它与南传佛教经典增支部 VI.155经（被称为《虎径经》）基本上是同一部经。对照来看，有互为补充和注解的作用。
话说佛陀住在舍卫国的时候，有一个少年婆罗门到佛陀这里来，向佛陀请教，世俗的在家人如何获得现世的安稳快乐。佛陀给他讲了四个原则：
一是方便具足：也就是要有正当的谋生职业，并且要精通熟练，勤勉工作；二是守护具足：也就是要有风险意识，善于守护自己的财富资生用具，防止因为天灾人祸造成损失；三是善知识具足：也就是要结交那些言语举止讲信用，守规矩，肯布施，有头脑的善友；四是正命具足：也就是要善于经营自己的财富，量入为出，财务平衡，让生活质量蒸蒸日上。
在谈到财富经营问题的时候，佛陀指出，对于财富，既不能太挥霍，那样早晚坐吃山空。但也不能太吝啬，那样就像抱着肉骨头被饿死的狗，就太冤枉了。在南传的《虎径经》里，佛还提到，要想让生活质量越来越高，就要注意四点：不要奢侈浪费，不要酗酒，不要赌博，要结交善友。如果做不到这四条，日子就可能越来越糟糕。
说到这里，其实跟我们世间的劝善文章没有太大区别，表现出跟普遍的世俗价值观共性的一面。然而，接下来，就有不一样的开示出现了。
这位少年婆罗门不仅关心现世的生活，他还很在意自己这一生结束后，来生的生活问题。所以，他又向佛陀请教，怎样获得来生的幸福安乐。佛陀又给他讲了四个原则：
一是信具足，也就是对佛法产生敬信，不信其他的外道和世俗法；二是戒具足，也就是坚持五戒——不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒；三是施具足，也就是要离悭吝心，诚心布施，并常亲手布施，拯救困苦，特别是要布施供养清净的修道人；四是慧具足：也就是如实了知苦集灭道四圣谛法，知道世间一切皆苦的道理。
从这部经文我们就能体会到，印光大师说“佛教包含儒教，儒教不包含佛教”的意思了。佛法当中有对世俗众生提供安乐生活的指示，更重要的，他有引导众生认知世间法的本质，生起离苦得乐、究竟解脱之心的作用。这个作用，是任何世间善法和外道典籍所不具备的。
一直以来，也许是时代因缘的局限吧，我们对这类浅显易懂、贴近众生世俗需求的佛经重视不够，几乎没什么人讲解宣传他，反而用世俗外道典籍作大家的世俗教化工作，失去了引导大家逐渐走上菩提正道的利益。希望今天的我们借助丰富的资源，都来弘扬这些曾被埋没的佛经吧！
网友评论