“本佛宗经”是中国佛教的传统，“经富论贫”是祖师大德的追求，“读经阅藏”是三宝弟子的功课，本来没什么值得争议的。
然而，大众阅藏活动推行以来，却阻力重重，质疑深深。其实这也不奇怪，因为从蕅益大师的著作中看，重祖轻佛的状态，在明末已是蔚然成风，优良传统早已荡然无存。所以大师感慨：同一段话。如果说是出自佛经，就被人视为怨敌；如果说是出自祖师语录，则令人满心欢喜。
到了今天，人们虽然还打着祖师旗号，但实际早把本佛宗经、经富论贫的传统踩在脚下，愚痴无知者被奉为大善知识，读经阅藏者被当做狂慢魔鬼，以其颠倒知见，行其不伦之事。佛陀遗训蒙尘，祖师芳规扫地。怎不令人痛惜啊！
不过仍有越来越多的人意识到问题所在，开始捧起经卷，力追传统遗风了。这些也令人感到欣慰。以下几段言论，为几位僧俗佛子的随意闲谈，颇能体现大众阅藏的实质动机，故而记录在案，聊备检索。
R：大众阅藏很好，可以多熏习，大体了解一些佛法知识，也会增长佛法正知见，不易被一般歪门邪道所误。但甚深法义，还是要跟随善知识学习，仔细拣择，渐次深入。
J：这也符合大众阅藏的自我定位。大众阅藏不是想自己成一个宗派，不想包打天下， 只是想倡导大家多读经，并为大家提供服务。
S：大众阅藏不意味着一定要每一部经都读一遍，可以围绕某个法门为核心开展有限阅藏。大众阅藏活动只是一种提倡。但是弘法者其实有必要通读大藏经的。这跟自修又不同了。
X：集中精力研究重点经纶不等于只读只修某部经。否则打成两截，我看你如何研究？非广无以谈专，专是对广的提炼浓缩。
Z：我理解的阅藏是一个很广泛意义上的。可以结合当下自己的学习情况，有选择的，有重点的阅藏，某一宗派，某一法门，甚至某一化法，从初乳、乳酪再到醍醐味经典。由点到线，最后再成面。阅藏是终生的学修内容之一。
H：以前也觉得大众阅藏会让人有我慢心，担心读多了之后会不会拉着大旗做虎皮，去吓唬打击同修？但是自己真正深入的研学藏经以来，发现越是读的多，学的深，越能感受到佛法智慧的深邃，以及自己思维的浅薄，对个人的地位能够看的很清楚，只会对三宝有更多的崇敬，不敢有丝毫的轻视怠慢。
D：近年来，随着新一代的成长，更多人接受了理性逻辑的教育模式，开始走出儒化反智的文化窠臼，也逐渐能够看到继承本佛宗经传统的希望了。这样的传统如果能够恢复，中国佛教就还有存活发展的希望，所以应该对年轻一代充满期待。只不过时间可能很长，也许是三十年，也许是五十年，也可能是一百年。
F：看世间各种宗教。都是把祖圣先贤的经典当作宝贝，想方设法传播，鼓励人阅读奉行。好像只有某些佛教徒，把经典藏起来不许人看，而喜欢拿各种闲言碎语当作无上宝和指南。“经典难懂”的魔咒勒的人喘不过气来，却没有人愿意把祖师教给的读经方法介绍给大家。不知道这些人是什么意思了？
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