我们是不是总满怀着焦虑和困惑？每当我们遭受批评时，是不是立刻感到愤怒？我们是否还活在深埋的羞耻感中？什么样的行为是被恐惧所驱动的？我们能不能友善地对待自己？是否还有任何一个人是我们无法宽恕的？在这些棘手的问题上进行修持，体验日常生活里的烦恼并加以理清——视野自然会变得宽广。
如何才能直面愤怒，或是任何一种强烈的情绪？
在这里有两种方法，第一种方法是如何理清我们的信念系统，第二种方法则是如何体验每个当下的生理感受。
理清我们的信念系统
理清我们的信念系统其实就是“认识你自己”，它涉及到精确的自我观察——认清自己如何思考，如何反应，思考的内容是什么，内心的策略又是什么。一旦学会如何观察自己，我们就会越来越熟悉自己的信念系统和运作人生的态度。
理清我们的信念系统并不是要分析、去除或改变它们，而是要清楚地看到它们的真相。
我们用来理清信念系统最主要的工具就是标明念头。
有许多禅修法门的指令是：当念头生起时，任由它去。这个指令的目的是要让心变得安详清明。如果我们能做到这点固然很好，但有时我们就是无法让念头消失。我们的心忙得不得了，短时间之内根本无法安静下来。
标明念头这种工具可以带来双重利益。第一，它能破除我们对自己的思想的认同，让我们看见思想只是思想罢了。第二，它能让我们认清自己正在想些“什么”。
一开始这样做看起来似乎过于头脑化，会让我们的头脑更加忙碌，我们也许得花上几分钟时间，清楚地标示出每个念头。
举例来说，假设我发现自己正在进行不合逻辑的或琐碎的思考，这时我会概略地标明它们，比如“计划”、“幻想”、“白日梦”或“自我对谈”。这样的方式也可以让我看到心智运作的模式，它通常能打断念流而让我跳出心智的次元。
如果能重复练习上百次或上千次，到了某个时刻我们就会看到，即使是最顽固的念头也无法代表真相，因为它只不过是个妄念罢了。
我们更可能会见到这个特定的念头一直在默默主导着我们的行为。就在见到的那一刻，我们开始有了觉察，在这之前我们一直是盲目的。
我们通常看不到自己有多么缺乏自知之明，或是为自己及别人带来了多么大的破坏。我们也许对修行已经耳熟能详，对所有的技法也都知道了，但有时还是会低估面对恐惧时所必备的条件——以无情和诚实的态度来检视我们所有的行为。
体证身体的实况
理清信念系统跟觉察力息息相关，不过这也只是一种基础训练，第二种方法也同样重要，却比较难以描述清楚，这个方法可以被称为“体证”。
体证到底是什么呢？它主要涉及的是在每一个当下对身体的实况进行觉察，或是对身体上的各种感受进行分明地觉知，其中包括对呼吸的觉知，对周边环境的现象，比如声音、影像和气味的觉察。
问一下你的身体现在有什么感觉？你最强烈的感觉在哪个部位？请选出其中的某一个感觉，看看那份感觉到底是什么？
接着觉察一下周遭的环境。周围有没有任何声响？空气在你的皮肤上会造成什么感觉？
注意一下眼前的身体实况，看看自己对这种感觉不熟悉到什么程度。留意一下脱离心智活动而进入身体实况的感觉是什么。
只有不陷入思维活动时，才可能拥有这样的体证。
这两种修持的方法——理清我们的信念和体证身体的实况——能让我们扩大觉知的范围，即使是最困难的情绪反应，也可以被包容进来。我们甚至可以学会用崭新的方式跟自己最深的恐惧、最深的羞耻感、最不想要的感觉产生连结。
当然，这个过程是既缓慢而又犹豫不决的，有了觉察之后，我们就不会被那些自我设限以及造作出来的观点所束缚，但是，不消多久我们还是宁愿回到旧有的模式，尽管我们已经尝到了那份自由感。
在整个过程中，我们将不断地在是非之间挣扎。但是到了某一个阶段，我们自然会从不情愿转变为心甘情愿，这种转变即是关键所在，便是修行的成果。
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