媚，人之必须
邪术章 第十一
赌者，善媚也。善其好者，避其恶者也。人之大失好谀焉，故善赌者，必观其好恶而媚也。媚者，善假焉；媚之善一焉，口蜜腹剑者危也；媚而有形者，弊焉；故能媚而无形者，善之善也。
奋斗需要“善媚”，什么是“善媚”呢？
文章回答“善其好者，避其恶者也”。“善”是爱，长于，能做好；“避”是设法躲开，防止。
爱好和长于对方所喜爱的，设法防止或者躲开对方所厌恶的，这就叫做“善媚”了。
“人之大失好谀焉，故善赌者，必观其好恶而媚也。”，人大的失误在于爱好阿谀奉承，所以，善于奋斗的人，一定是观察对方的喜好和所厌恶的去逢迎对方（不按照对方的喜好和厌恶来做，就会引起厌烦，被当做是阿谀奉承的人，也可能会被认为别有所图）。
“媚者，善假焉；媚之善一焉，口蜜腹剑者危也；媚而有形者，弊焉；故能媚而无形者，善之善也。”
逢迎就要谦虚借助别的东西或事物或人；做逢迎的事情，要善于心口如一（说和做能够映证），口蜜腹剑就会危险了（说一套做一套，就会被发现，被发现就危险了，至少是白做了）；逢迎做的有迹可循（能够被看出来是逢迎），就会有弊端产生；能够逢迎做的没有行迹可寻，就再好不过了。
逢迎这个词语本身含有贬义，不够积极向上，但似乎没有别的词语可以用，许是我知识水平匮乏，大家看到的时候当作中性词对待就行了。
这一节主要是针对人性而提出来的，由于人有好恶的情绪，有不同的世界观造成的偏见，对于是非曲直的判断是不一样的（即便是跟父母和夫妻之间，这种情形也是不可避免的，这就要求我们得顺应这种客观的情况，在这个基础上去决策我们的行动方案）。
如果我们不能够顺应对方的好恶和固有偏见来交往、讨论事情和分工合作，一来不会有好的人际关系，二来所从事的事情会趋于失败。
所以，这里的“逢迎”，可以解释为：顺应对方的世界观、情绪和是非观，从而进行交谈和合作的行为准则。
网友评论