问：如何把“时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥”化成“无为”？
答：我刚才讲“我们的法门是有为、无为不二”，你不要以为有为跟无为是相反的、是对立的。你若时时自觉，自觉的时候，你做了什么呢？自觉，你能够叫它不觉吗？你也不能，它是自觉嘛！你不能吹熄生命之火，它就是时时自觉。除非你神经衰弱，否则你想什么会知道。我们在座的朋友绝大部分自己想什么自己知道，这么多年了还做不到这一点，那是很好笑。
你问“如何才能无为”，其实一切的修行方法都是朝向不二法门前进的；在没有到达不二法门以前，那有为、无为截然分明，也不可能无为。但是进入不二法门，有为就是无为，无为就是有为，没有办法划分。我这个说法，各位想必能够感受得到，你要找绝对的无为，没有，因为“天行健，君子自强不息”，没有一样东西是停止不动的。
说到停止不动的东西，有人说：“老师，你看！有东西停止不动，譬如说这个烟灰缸，它停止不动。”你看烟灰缸摆着，没有动；笑话！它是动的，因为所有的物质都是原子堆积的，所有的原子里都有电子 —— 都有负电子、正电子，电子是动的。它若不动的话，不能保持质子的平衡，也不能维持质子的稳定性，那么烟灰缸就没有了嘛！哪里还有烟灰缸？因为它不稳定，就散掉了。
所以天下没有一个东西是无为的，我讲的真无为就是有为。佛陀说法度生四十九年，说“我没有说到一个字”，在他来讲，是真的，那是真实的，不是说笑话。你说那是有为还是无为呢？四十九年弘法度生，遭遇到很多灾难，是有为还是无为呢？由此各位就可以知道，有为就是无为，不要选择二分法，要把它一元化；若进入不二法门，就是一元化。如果你始终把它分成有为和无为，分得越多，心乱得越厉害，你想保持安祥，就不可能。
“时时自觉”的本身就是无为的，自觉还要用力气吗？还要付出多少热量功能才能无为吗？不需要，要自觉就自觉。“念念自知”，只要你没有神经衰弱，没有得过妄想症，就可以做到。妄想症都是胡思乱想造成的，晚上睡觉怀疑有人要害他；哪个人看了他一眼，怀疑对方要杀他；路上有人问路：“他家住在哪里？”就怀疑对方是不是要来绑架他，这些就是妄想；妄想多了，就形成多头意识。多头意识就“反”，反什么？反安祥。心里不安祥，就混乱，久而久之就神经衰弱。
我跟你这么讲，也许你不满意，但是我跟你讲：“当你能够做到时时自觉、念念自知、事事心安、秒秒安祥，那你已经就无为了。”也许你不满意，但是我只能这么讲。
—— 摘自《耕云解惑录》
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