圣人常无心，以百姓心为心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
圣人通常是没有私心的，他们以百姓的心为心。
善良的人，我会善意地对待他；不善的人，我也会善意地对待他。这样才是真正的善。
守信的人，我会守信于他；不信的人，我也会守信于他。这样才是真正的信。
圣人在天下，总是谨慎的样子，为了百姓让自己的内心归于纯朴。百姓都去追寻耳聪目明，而圣人希望他们都能归于孩提的纯真朴实。
这一章，我比较喜欢的老子对于善和信的阐述。无论他人善与不善，我都会善。无论他们信与不信，我也都会坚守信。善与信是我发自内心的美德，不会因为他人对待我的方式改变而改变。这也让我明白事物的内核不会因为外部条件的干扰而改变，那才是事物的本质。
这让我想到了仓央嘉错的《见与不见》，“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。/你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。”很多事情，只是与我们自己有关，自己能想明白，就怎么都明白了。这又让我想到了一句话“你永远叫不醒一个装睡的人。”一个人若是不想明白，你拎着耳朵提醒也是徒劳的。
下一章学习。
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其求生之厚。
由生到死的过程。生的人，占十分之三；死的人，占十分之三；人活着，却行动于死亡之地的人，也有十分之三。为什么？因为他们过分去追求物质的厚重，被欲望所驱赶，从而糟蹋且缩短了自己原本的生命的长度。
这让我不得不想到了一些不良的生活习惯，当代社会，有一些人，吸烟、熬夜、冬天穿的极少，不懂得保温，吃各种垃圾食品，或者为了一些眼前利益，违法乱纪，最终将自己的一生毁掉，我想这都是生而动之于死地。虽然话听的不顺耳，但是良药苦口也是利于我们自己本身。
盖闻善摄生者，徒行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
我听说善于养生的人，独自行走不会遇见危险的犀牛、老虎等野兽，参军打仗也不会被武器所伤。这样使犀牛无处投其角，老虎无处伸其利爪，兵器无处可伤其身体。为什么呢？因为善于生的人他不会将自己困于死地，他一直处于危险之外的地方。
这一章很有意思。让我不由地想起了一句话，“常在河边走，哪有不湿鞋”。如何不受到伤害，那就是根本就不去沾染可危害到我们的事物。
这还让我想到了纪念鲁迅先生的一首诗，“有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。”说实话，我刚开始看到三个十有三的时候，我震惊了。生的人，十有三，死的人，十有三，生而动之于死地的人，十有三。我们需要反省，我们是属于哪个十有三？
我想这一章主要教会我的就是远离过度欲望以及危险的事物的意义。
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