《孟子·尽心上》05：愚民还是民愚

《孟子·尽心上》05：愚民还是民愚

孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也”。

“民可使由之，不可使知之”——孔子最容易让后人误解的便是这句话了。

统治者用这句话，对民众实施愚民政策。老百姓最好是不会说话也不会反抗的机器，统治者才更容易管理，更容易为所欲为。老百姓，你驱使他按照预定的意图去做事就好，不必让他明白是什么、为什么的复杂问题。

很显然，两千多年前的孔子说这话时不是这样的意思。老先生老早就预感到了这一点，所以他讲“知我者，春秋；罪我者，春秋”。一个人只要无法避免在公众场合说话，便不可避免地要被人断章取义地误解。

要知道，孔子一生，除了年轻时在鲁国做司寇那段儿，绝大多数的时间是郁郁不得志的。他为什么要挖空心思地去“愚民”呢？

相反的，老先生老早便认识到了自己天之木铎的使命，以教化天下为自己的终生使命。他可是教师这个行业的领头人，所以最好从教师这个职业上去看待他的思想。

孟子为这句话做了中肯的注解。

每天都在依照着相应的规律做事，却并不清楚那个规律的道理。习惯与规律的存在，却不清楚为什么是那个样子。一生都在依照相应的规律做事儿，却并不真正知道这些规律的存在。这才是芸芸众生啊。

天下民人可以轻易以道而行，却并不真正洞悉道背后的道理。

这是什么？

很显然，这是董仲舒所讲的中民之性呀。因为仁义和贪欲均在自心起作用，所以，很难看清真正的道，却会在自觉不自觉间，沿着道晃晃悠悠地前行，如同一个意识已经不十分清醒的醉汉。

“行之而不著焉”描写的是“醉汉”茫茫荡荡的状态，面对前路不清不楚，脚下的路走得跌跌撞撞。“习矣而不察焉”描述的是醉汉浑浑噩噩的状态，喝也不知道为什么喝，醉了也不知道为什么醉的。“终身由之而不知其道者”描述的是醉汉半梦半醒的状态，说话像卡带的录音机，意念像断了线的风筝，说糊涂吧，清醒着；说清醒吧，早已糊涂了。

孟子之所以要强调这个感觉，并且为这个感觉取名为“众也”，其实就是为这一类人做了一个定位。有了定位，便有了发展的空间。

既然是“众人”——普通人，用董仲舒的话讲叫“中民之性”，那便应该主动向上有个追求才对。“中民之性”的上位便是“圣人之性”，从“中民之性”如何抵达“圣人之性”呢？

没有其它的，用孔子的话讲“吾道一以贯之”，用曾参的话讲“忠恕而已矣”，用孟子的话讲“强恕而行，求仁莫近焉”。

仁义和贪欲各占一半的中民之性，想办法多一些仁义，少一些贪欲。用后世儒者的说法讲“存天理，灭人欲”就好！

圣人之性难求，求则得之。总好过茫茫荡荡、浑浑噩噩、半梦半醒！