角色：孔子
孔子母
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开场：画外音
两千多年前的春秋战国是中国历史上一段金戈铁马与人才济济的时期，这个时代，周天子衰落，失去了领土以内的管制权，各国诸侯并起，每个人都想成为最强者，成立霸业，于是开始了诸侯国之间的兼并战争。就在诸侯争霸时，公元前551年的一天，上天将一位圣人降生于人间，这位圣人就是我们所熟悉的孔丘—孔子。
孔丘的祖上是宋国王室，宋国王室又可以追究至商朝王室，又可追究至上古时期帝喾之子“契”，帝喾的叔祖又是黄帝。如此名门之后，但是到孔子那一代，已经成为了没落贵族，也就是当时的士族，他的父母是没有经过正规的婚礼而结为夫妻的，称为野和，所以受到了当时人们的歧视。幼小的孔丘身处乱世，三岁的时父亲叔梁纥就死了，同时，也受到了族人的排斥，母亲就带着他离家，两人相依为命。同时，孔丘在母亲的启蒙下，熟知了一些礼仪，并且刻苦学习。艰难的生活最能磨练人的心智，孔丘就是这样一个小孩。他在以后的生活中发现了当今时代的问题“礼崩乐坏”，于是立志完成自己的理想，恢复礼乐制度、推行仁政。他似乎也正适合做这件事，流淌着贵族的血液，那么热爱礼仪，他的一生注定不会平凡（孔子以及孔子母亲上）
第一幕：志于学
孔子：近日来，吾日思冥想，母也，为什么吾家中有那么多奇怪的礼器，比如俎豆，大鼎，最近常常拿来在闲暇时间玩，越玩越觉得他们有着奇怪的用途，很神圣，看着那些饭有古铜色光泽的大鼎，我心中不禁有了一种庄重的感觉，非常奇妙，母亲，你能告诉我它们都有些什么用吗？为什么会让人有这样的感觉？
孔子母：这是因为我们现在处于士阶级，礼器是用来祭祀用的，祭祀是和鬼神交通的方式，场合当然庄重，你我的祖先都是贵族，平常会组织许多隆重的祭祀仪式，这些礼器就是从那时候流传到现在的。但荣华富贵一去不复返，留存下来的，只有礼器，只有我们世世代代学习礼仪的习惯，但当今世界礼崩乐坏，就算是祭祀，也只是装的表面功夫，忘记了祭祀的初衷，我们学习这些，又有些什么用？在这乱世里，我们又能做些什么？
孔子：听起来好神奇，当今世界礼崩乐坏，礼又是什么？
孔子母：他们是所有人都向往的，文武王开创的用来维护国家和平的手段，支撑着整个世界，不让其变得混乱，让我们区别于北方的那些毫无纪律的蛮族，维护它，才能保证路不拾遗，君臣有序，欣欣向荣，一片欢乐。
孔子：原来，礼非我想，竟有如此的神圣与重要性。这么说，当今世界礼崩乐坏，是不是已经无法稳定各种基本的规则？
孔子母：是，如今的世界，君不君，臣不臣，各个诸侯飞扬跋扈，野心极大，想篡夺天下，消灭其他诸侯，不把周天子放在眼里，诸侯互相残杀，百姓连年受苦。可黄河奔流到海不复还，时光的河流，幸运的河流无法逆转，也就放它去吧，吾等就去做做祭祀，维持生计就行了。
孔子：可任其就这么走过也是不行的，再这样下去，我们所有中人便都要变成北方的匈奴，生吃肉，穿毛皮制成的衣服？我一定要通过学习礼仪，教会大家礼仪，改变这礼崩乐坏。
孔子母：如果你能将其改变，自是极好，只怕你无能为力呀。
孔子：不，谁知道能不能行？我们应该向往那没有礼崩乐坏的世界，尽管早已看见结果，难道就要放弃吗？谁能肯定不会成功？天将降大任于斯人，必先劳其筋骨，我们士族，不是一生下来，就是上天指派的恢复礼崩乐坏的最佳人选吗？我们怎么能不应和着天命？虽说可能遇到许多困难，然而我们不应该为之努力吗？
孔子母：你说的对，那么去努力吧，人做事总要依靠内心的精神支柱，你心中已经有了那种力量，说不定你真能将这世界上的种种礼崩乐坏的行为改变呢。
孔子：我相信我能做到，那么你知道有些什么办法可以改变礼崩乐坏的现状吗？我相信如果就像我现在这样是无能为力的。
孔子母：如果你决心与此处，去当官吧，只有当官才有权利去改变。
孔子：怎么才能当上官？
孔子母：取决于你好学与否，学成则可仕，将自己的名声打出去，会有不少人赏识你的。
画外音：孔子在幼年时有志于学，获取知识学习，致力于进入官场，推行仁政，渴望能够拯救这个礼崩乐坏的世界，时光不知不觉地过去，他对现有的表面上的礼仪造诣滚瓜烂熟，却渐渐的发现，光学礼仪的外不够，外在的礼仪就等于一句僵化的躯壳，只有深入内在礼仪的活动之灵，礼崩乐坏的世界才有可能改变。孔子认识到这些以后，深入礼仪，最终在40多岁的时候踏入了官场。（可以表演孔子学习的状态，（舞蹈部张博负责）
第二幕：仕途
空缺
在齐国的离间计下，再加上堕三都和三桓结下的梁子，鲁国国君听信谗言，不出意外的冷落了孔丘，孔丘经过冷落之后，觉得在鲁国没有什么能够恢复礼崩乐坏的机会了，但他又特别想要达成自己的壮志，于是带着他的众多弟子，踏上了周游列国之路，希望能在别的国家发现一个能够赏识自己并且恢复礼乐的国君。
第三幕：周游列国
孔子剧本——周游列国篇
第一场：
孔子：前方便是卫国，我们要不要去呢？
孔子弟子：愿去
孔子：吾观此卫国，国风不正，需治也！
冉有：何以治？
孔子：使人多也，使人富也，使人受教也！如此，则此国可强也！
冉有：进此卫国，可依此道：数之，富之，教之。
孔子：汝言正和吾意也！
然孔子进卫，觉卫灵公荒淫无道，只知宠幸南子，不知治国之道，虽然给了孔子许多高官俸禄，但是迟迟不肯用孔子，孔子见此，知道自己没有从政的可能性，于是进进退退，不出仕。某弟子疑孔子仕与否，急而问子贡。
子贡：吾敢去问孔子仕与否。（ 入见孔子）
孔子：汝有何惑？
子贡：设汝有一美玉，汝藏之，或等好商人卖之？
孔子：卖了它，我在等好商人。
美玉指孔子之才华，孔子希望发展自己的才华，只是在等待能赏识他的国君，子贡使用只言片语，问出了孔子心里话。
孔子于是仕，得俸禄三千石，一日，南子欲见孔子，孔子初不见， 后碍于情面而去。
孔子：君夫人叫吾前来，有何用意？
（在围账内）南子：吾闻孔子德高望重，望能收我为徒
孔子：然男女授受不亲，不可收徒也！
南子在站内磕头拜师，身上的配珠哗啦啦的响，孔子立刻在帐外还礼，南子见罢，与孔子相辞而去。
卫灵公闻孔子见南子，觉得这有违孔子所创建的理法，越发不尊重孔子，孔子见，乃去。
第二场《绝粮与陈蔡之间》
离开卫国后，孔子继续颠沛流离的周游列国，途经陈蔡之间，却在那儿进退不得，被两国的士兵堵塞，如丧家之犬，还差点丧失了自己最亲爱的弟子颜回。
孔子：颜回呀，你怎么跟我走散了？
颜回：刚才在闹市里，人太多，我一不小心给你走散，直到我见到一个人，问他你们有没有见到一个新奇的人，他们就说东门有一个上半身像是圣人，可是身高矮了那么一点，而且其神态，正像丧家之犬一般。我一听觉得是你，就赶来了。
孔子：原来如此，我现在的处境，就像一条丧家之犬啊！
颜回：如果你还活着，我是绝不感死的，你也不必那么伤心，我们走吧！
孔子：好。
接着他们被困在陈蔡之间，绝粮七日，许多地子都已饿扁，完全没有任何的力气，渐渐的某些地子对孔子的道法产生了怀疑。
子路：吾等如丧家之犬，君子也如丧家之犬，也受苦呼？
子贡：只知道发高深莫测，人莫能懂，可降低其标准，则众多人赏识也！
孔子：难道我的大道真的行不通吗？难道我真的要改变我的初衷吗？
颜回：不，我师，你的道法高深莫测优良至极，只是现在这个世界的人，大多数都非常庸俗，所以不懂你的道法罢了。
孔子 ：还是颜回更懂我呀！
几天后，有心人救孔子以及他的弟子于危难之间，逃脱了灾难的孔子，因为弟子的良好作为，收到鲁国朝廷发来的回国书，终于回到了他久违的鲁国：
退场：回到鲁国：
[战斗 可插入舞蹈，鲁军大胜]
季康子：冉有啊冉有，今日果能大胜齐军，汝功劳不小，如此高明之阵法，之指挥策略，这先明远见，可不是常人有的，你是在什么地方学会这些的呢？我们要是能请出你的先师，破齐国富兴鲁国近在眼前啊！
冉有：学之于孔子
季康子：那么孔子的统帅才能一定非常的厉害阿，孔子现在何处？是不是在鲁国之中？
冉有：不在，他周游列国以寻明君，以 行仁政，复周礼，您希望他过来吗？
季康子：如孔子能到此处，定当大破齐，我用钱召唤他回来，他会来吗？只要她能回来，我们这件事情就成了
冉有：如孔子能大破齐兵。吾定当以全力劝其归来。
第二场
[孔子归来]
孔子：我本来有心从政，但是依然只是坐在那里一个虚位置啊！现在季康子又想要推行田赋，这我是极力反对的，可是也没有什么用啊！冉有啊冉有，判断一个人的行为是不是君子的行为，应该用他的礼数来判断。施舍的时候，会从重付出；做事的时候，会中庸而行之；死的时候，会对自己薄葬，这样的人才可敬啊！
冉有：但是现在的天下又有几个有君子行径的人呢？甚至可能只有我们在向往吧！
孔子：是啊，那么我们又怎能成功呢？也许我现在能做的就是将往圣之绝学传于后世，将诗书礼乐流传下去吧。「低头整理书籍」
冉有：您这是在…
孔子：最近我又开始研读前人之书了，想要删减删减，整理整理好流于后世啊！这也是我当下的心愿了。也许想要有恢复周礼，推行仁政成功的那一天，但是我已经老了，也就只能靠传承了。但是大道定能行，颜渊可传我之道，且发扬光大啊！可是他也病了，那么大道传承，又能指望谁呢？
「可以插入一些舞蹈，彰显孔子的乐以忘忧」
第三场
孔子：颜渊啊颜渊，你现在是怎么了？为什么病得如此严重？子贡，再去给他拿点水吧！
子贡：好的。………水来了
颜渊：啊…「杯子掉到了地上」我的病情是不会好了，那么接下来又有谁能够来接续呢，老师，我要先您而去了…
孔子：颜渊，我的学生，孔鲤，我的儿子，你们都先我而去…如此…上天到底要把我怎么样呢？难道我的大道注定不会流传？不注定不能留存千古吗？要不然我为什么会迎上如此艰难的命运！
一学徒「痛哭跑入」：老师………子路师兄…战死沙场了！
孔子：什么？他到最后也不肯退缩啊。但是子路阿子路，你就不能看好时机吗？在你出战之时，你的死就一定要注定了，因为你的性格勇猛直前而不管不顾，也绝不肯让路啊！
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