女权主义是个有些刺耳的词汇。一个宣称女权主义的女人会让自己给人以“激进、愤怒且蔑视男性”的印象。而女权主义内部细如牛毛的分支和彼此之间的矛盾又使女权主义进入一种孤立无援的窘境。到底什么是女权主义？
左派所赞扬的女性，往往是勤劳的劳动妇女，贞洁忠义的巾帼英雄，伟大的母亲和妻子；这些形象往往被诟病都是依附于男权的女性形象。右派则是崇尚女性的独立、坚强、不输于男人的事业和智慧；现代女权主义也更加偏向右派。独立自强，性别平等，成为一个被人尊敬的“人”而不是一个“女人”，是所有女权主义者所支持的；而女权主义运动所追求的，是这个社会对女性的平等对待，其中包括性别政治、权利关系和性意识。
从远古父系氏族开始，世界各地不同地域没有沟通地开始了长达千年的男权社会。女性因为生殖上的特殊性、身体能力的弱势、性方面的受害性，被当作财产、生育工具、泄欲工具，不拥有权利。裹脚、割礼等等至今仍存在于世的习俗，乃至由镣铐枷锁变形而来的高跟鞋、首饰，无不显示着这个男权社会的威压。千年来的文化迫害积压，使女性有社会上的不平等：对于身体的羞耻感、对于性的不公看法、在工作待遇的天花板、结婚生育的家庭压迫，甚至人们常以为，女人就是优柔寡断和感情细腻的。实际上，如波伏娃在第二性中所说：“我们并非生来为女人，我们是成为了女人”，女性本身被赋予了社会性别。
从十九世纪五十年代之前，启蒙运动就开始了女性主义的浪潮。十九世纪晚期到二十世纪初期，女性便开始争取法律上的平等。经过世界大战的洗礼，在战斗后线的女性肩负起大多男性的工作，大大促进了女性运动。二十世纪六十年代被称为第二波女权运动，开始追求女性经济和社会上的平等。八十年代的性解放运动使得女性有了自主生育和追求欲望的权利。而现在的女性主义，仍旧追求着女性社会地位和家庭地位的解放，促进落后地区的女性运动。印度的强奸案是女性主义的重要矛头之一，一个受害的女性居然要为作案的男性背负骂名；好莱坞明星艳照泄露也能体现女性主义更进步地区的看法：每个人拥有使用自己身体的权利，艳照门的主角其实不用道歉；而在我国，父母逼婚的现象也成为了一个社会问题：一个人的未来是否构建家庭、什么时候建立家庭、以何种方式构建，都应该是一个人自己的选择。
然而，女权主义之间的不同派系也有了许多争端。将女权运动与其他平权运动对立的；渴望独立，却又不能接受过大社会压力的；蔑视没有事业的女性的；将男性与女性对立，巧取豪夺峥嵘沙场想要夺取男权的铁王座的。
每一项追求自由的运动都是要付出代价的。挑战社会固有的偏见，必须敢于将自己的人生置于被人苛求和质疑的不利境地。女权运动不仅仅要支持女性，更要支持其他所有平权运动，在这个异性恋白种人男权拥有最高权力的世界，同性平等、种族平等主义者应和女权主义者结为盟友，促进这个世界的发展。
在性别平等最为发展的北欧国家，女性的权利和责任是一样重大的。她们不仅要承担和男性相同的社会压力，要控制自己的情绪，还要在生育之后第二天去医院给新生儿做记录，没有休息。许多所谓的女权主义者单单要求这个社会给予她们开放的性权利、工作权利、不婚权利，却不肯像男人一样承担社会压力、收敛情绪。
而许多女性主义者以自己独立为荣，蔑视没有工作的全职太太。女性受到的很多指责往往来自于女性而非男性：性感要受到指责，谈恋爱太多要受到指责，连林徽因这样伟大的文学家和建筑家都要被人称为“绿茶婊”；这是男权社会给女性的另一种浸淫和伤害。真正的平等应当建立在每个人都能在不损害他人利益的情况下选择自己想要的生活。
真正的女权，应当将男性和女性列为同一阵营。女权主义不仅要追求女性的权利，更要分担男性的压力；男人在社会里被强求不允许流露细腻的感情，不允许显现自己软弱的一面，必须承担社会工作的压力，不可以像女人一样爱美。还可以引用波伏娃的同一句话：
“我们并非生来为女人，我们是成为了女人。……如果说在青春期以前，有时甚至从婴儿早期，在我们看来她的性征就已经决定，那不是因为有什么神秘的本能在直接注定她是被动的、爱撒娇的、富于母性的，而是因为他人对这个孩子的影响几乎从一开始就是一个要素。于是她从小就受到灌输，要完成女性的使命。男性亦然。”
像男人一样思考，像女人一样去爱。这是我对自身的要求。我更希望在未来的社会里，人们不再把固有的“男性思考”和“女性情感”符号化，未来将只有“人的思考和人的情感”。我们千千万万的人类，无论性向性别、宗教种族，都是一个伟大而渺小、不屈服于命运站立于天地之间的大写的人。
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