6.29
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
今译：夫子说：“中庸作为一种道德，是最高尚了！人民缺少它已经很久了。”
导读：做事折中调和不偏激，做人平常有常识，“致广大而尽精微，极高明而道中庸”《中庸》，这看似平常，其实极高，极难。一国之民，若做事不偏激，察物有常识，是何等的人民气质，民族气象！
6.30
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
今译：子贡说：”如果有一个人广泛地给人民施舍而能周济大众，怎么样呢？可以说是行仁吗？”夫子说：“这哪里是行仁的事呢！这是圣人有位之人才能做的事啊！尧舜也对你说的这些感到为难吧！行仁么，自己想要有所建树的就也帮助别人建树；自己想要通达的也取帮助别人通达。能从身边切近的事物中发现仁道实现人道，可以说是实现仁的方法啊。”
导读：子贡行商而家财万贯，所以他能说“博施于民而能济众的话”。但是，家财万贯也不可能周济天下。人无数，事无限，即便有权位有意愿之尧舜，也做不到博施广济。所以，孔子说要“能近取譬”，就是说，要行仁，无须好高骛远，从身边做起，从小事做起，就是实行仁道的途径，行仁，不是能力问题，是心愿问题。行仁，无需特殊场境，更不是极限考验。
成语——博施济众 能近取譬
感悟：己欲立而立人，己欲达而达人。原来这话的出处在这里。读到这一句，联想到老子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，自己想要的东西，也努力去帮助别人完成。比如教育孩子方面，你希望自己的孩子成为一个优秀的人，那么，作为老师，也要去教育别人的孩子也就是我的学生做一个优秀的人；你给自己的孩子读书，那么，也要去给别人的孩子也就是我的学生读书。一个人的修行从身边的小事做起即可，不必想的那么宏大遥远。
述而第七 摘录
7.2
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
今译：夫子说：“默默地记住所见所闻所学的知识，学习而永不满足，教导别人而不知疲倦，这三方面对我有什么困难呢？”
导读：诲人不倦，这是讲为师之道。
感悟：孔子是万世之表，是全世界人心目中的先师，是完全配得上的。作为老师，永不满足的学习，不知疲倦的教导，是生活日常，更是专业必需。
7.6
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
今译：夫子说：“托志于道，安命于德，寓心于仁，游身于艺。”
导读：本章所列道德仁艺，乃中国人安身立命之本。读这样的话，第一要从有字处读，知道我们的人生依据是什么，第二要从无字处读，知道我们的人生依据不是什么。
感悟：我们人生的依据到底是什么呢？无尽的财富，还是无尽的名声？这些并补是我们追求的人生寄托。做一个有追求的人，内心仁厚，不仅有现实生活的苟且，还有对远方的寄托，这是我们的人生寄托。
7.8
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
今译：夫子说：“不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他；不到他内心你有所表达而又不会表达的时候，不去启发他。如同案几，告诉他一个角，他不能因此推知另外三个角，便不去教他了。”
导读：古希腊哲学家柏拉图有一个著名的“催生婆”理论：老师不是把知识由外向内向学生灌输，而只是启发学生，让他们把自己内心中已发生的感知和认知表达出来。这就如一个催生婆，孩子是产妇肚子里有的，而不是催生婆的。催生婆的职责是把产妇肚子中已有的侄子催生出来。
孔子有教无类并诲人不倦，这里的“不复”，是等待。等待也是教，教他学会自己思考。
感悟：这一章适合每个老师学。教育是引导而不是填鸭，是点燃思维的火花，而不是把学生当知识的容器。如果学生没有自己的想法，而只是被动接受老师灌输给他的想法，这样教出来的学生没有举一反三的能力，更不要谈创新能力。在学生已有认知的基础上，引导学生生发出新的想法，师生之间、生生之间相互启发，才会有新的认知收获。
7.9
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
今译：夫子在有丧事的人身边吃饭，未曾吃饱过。
导读：可见孔子的慈悲之心。对别人的不幸和悲伤感同身受，是一个人内心仁德的基本特征之一。
7.10
子于是日哭，则不歌。
夫子在这一天吊丧哭泣过，就不再唱歌了。
导读：这种行为，出自孔子的慈悲，也是一种礼节。内在根据，就是对他人的尊重，对他人处境的理解，以及与周围环境的和谐。
感悟：两千多年前，孔子就提出了慈悲心，这是仁德的表现，跟现代人所说的换位思考和共情能力，是一个意思。几千年过去了，仁德之人不仅没有变得更多，反而更少了，难道是人心不古吗？
7.11 摘录
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
夫子对颜渊说：“用我，则行道于世；不用我，则藏道于身。只有我和你能够做到这样吧！”
7.16
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富而贵，于我如浮云。”
夫子说：“吃粗粮，喝冷水，弯起胳膊当枕头，乐趣就在其中了。用不义的手段得到的富与贵，对于我如同浮云。”
导读：真正幸福的生活都是简单、单纯的。物质的简朴正好减轻了精神的负担，使之轻松自如。那些愿意在简朴的物质条件中生活的人，才能真正体验到生活的快乐与丰富。一个“不义”，做贼心虚喝道德上的自责，会把我们的心境破坏殆尽。
感悟：现代人毫无底线地追求名利和金钱，当满足生活必须后，又感到无尽空虚。真正的幸福生活并不全是名利金钱，当然，没钱万万不能，但是光有钱也是远远达不到幸福生活地目标的/
网友评论